心理社团口号精选推荐

 “口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，甚至误以为是同一回事，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的，是为“口”号，口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达，往往是修辞化了的表达方式，而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用，是一种用途和目的。

  口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

  一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值，而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号，在具体的制度环境中起作用。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，而这个政权却并没有给苏联人带来幸福，所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。

  口号的目的是迅速给人造成深刻印象，这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段，使得宣传也带有口号的话语缺陷。

  口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中，常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号：“Make love not war”（做爱不作战）；反对外松内紧政治控制的口号：“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大，锁链越长)；个性主义者的口号：“Sing badly if you must, but sing”（要唱就唱得难听，但还是要唱）。在汉语中，口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵，但因为受到一本正经的官方语言的影响，常常有明显的指示、命令腔调，给人以刻板武断的感觉，当然，现在也有不少虽美好，但很矫情的口号。

  口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。

  口号和宣传本身是一种工具和手段，其语言形式无所谓好坏，决定口号和宣传是正用还是误用的，是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中，有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，文革中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

  口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语，它的目的是影响他人，是个人或党派宣传。在一个民主国家里，这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，也有这样的传统，但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。而且，汽车开到东，开到西，到处传播汽车主人的意思，起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮，虽然有时“低俗”，但并不遭禁。例如，“少用肮脏的汽油，屁股会更干净!”（Less dirty gases, more clean asses!）“Ass”属“不雅语言”，在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”，在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。

  美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。伊拉克战争初期，美国反战情绪高涨，还有几户居民联合张贴比较长的标语的，各家在前院用小牌子插上几个单词（用字母拼出），几户连成一个句子，字体粗大，相当有声势，引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意作这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念，一方面坚持自己的言论自由权利，积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯，也是一种公共政治惯例，遵守的并不只是普通民众，拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着浆糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸于暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。

  转自新浪博客 作者：徐 贲
 

1：广告口号创作要明确广告目标

创作广告口号，一定要清楚你的店铺经营策略，和这个广告口号要实现什么样的目标，是宣传形象，还是促进销售，是介绍主打商品，还是提示顾客注意。确定广告目标是广告口号成功的关键。而确定广告目标需要做相应的市场分析，消费者分析，竞争对手分析和产品分析。

2：符合店铺风格，准确表述店铺优势和特点。

营销学有个著名的usp理论--独特销售主张，用在广告口号的创作上就是广告口号一定要表述你的店铺别人没有，也很难学到，同时令人信服，能够对顾客购买行为起到关键作用！三者缺一不可。这同样要求对自己的店铺和竞争对手店铺有相当了解，并且能够总结出自己的优势所在，特点所在。

3：简短易记，朗朗上口

记住了广告语，就记住了你的店铺，同时可以迅速传播。

4：简洁而不简单，回味悠长。

好的广告语，不能仅仅是吸引人的眼球，而是要打动人们的心灵，让顾客产生感情上的共鸣，回味良久，这要求创作者具有很强的语言功底，同时能够准确把握顾客深层次心理需求和心理特征。

按照广告口号诉求的内容和心理效应可以区分为以下六种典型类型：

1、颂扬式。这种广告口号强调商品的好处，突出其优点。如：雀巢咖啡的广告口号：“味道好极了”；骆驼电扇的“骆驼进万家，万家欢乐多”；美国M&M’s公司巧克力的“只溶于口，不溶于手”；可口可乐的“如此感觉无与伦比”等部属于颂扬式。

2、号召式。这种广告口号以富有感召力的鼓动性词句，直接动员消费者产生购买行为。如：可口可乐的广告口号：“请喝可口可乐”；三菱汽车的“有朋自远方来，喜乘三菱牌”；

3、标题式。广告标题与广告口号融为一体，既起广告标题的作用，也起广告口号的作用。如：美国云丝顿(winston)牌香烟的广告口号：“抽美国云丝顿，领略美国精神”；

4、情感式。广告口号以富于抒情韵味的言词构成，以便更好地激发人的联想，使人认同。如：南方黑芝麻糊的广告口号：“一股浓香、一缕温馨”；威力洗衣机的“威力洗衣机——献给母亲的爱”；丽斯达化妆品的“‘丽丝达’，献给您神秘妩媚的东方美”；

5、幽默式。在广告口号中借用幽默的手法，表现广告主题。如，弗芬里克牌香水的广告口号：“一滴是为了美，两滴是为了情人，三滴便足以招致一次风流韵事”；某液体水泥的广告口号：“它能粘住一切，除了一颗破碎的心”；某口红的广告：“如果一不小心我诱惑了你，责任全在××牌口红”等。无不充满幽默风趣之意，使人在会意之中接受广告内容。

6、品牌式。这种广告口号是广告标语或广告警句与广告品牌相结合，即在广告口号中加入企业名称或产品品牌，从而树立企业形象或品牌形象。这种广告口号形式目前比较普遍，尤其是在一些大中型企业，尤为重视。如，科龙公司许多产品的广告口号最后大都要加上“科龙、容声，质量取胜”；长岭电器的“大树底下好乘凉——长岭电器”、“洁尔阴”的“难言之隐，一洗了之——成都恩威”、维维豆奶的“维维豆奶，欢乐开怀——维维集团”等都在广告口号中突出对自己品牌的宣传，通道广告，既完成了促销活动，又进行了长程品牌创造。

当然，post/cat_6.html">广告口号的类型并非仅仅上述几种，如果从不同角度来分析，还可以划分为许多其他的类型，如对联式、谐音式、抽象式等等。

走在大街上，琳琅满目的广告充斥着大街小巷。金融危机下，企业的公关传播之战愈演愈烈，在公关传播之中，一个独特新颖、让受众产生强烈认同感的口号起着至关重要的作用。

有企业家感悟：三年企业靠产品，五年企业靠领导，七年企业靠管理，20年企业靠文化，百年企业靠与时俱进的企业文化。文化牵引着企业搏风击雨、跨越时空、历久而弥新。而最能体现现代企业文化则是企业的口号。

从诺基亚的“科技以人为本”的口号中，一个处处为消费者着想，使消费者充分享受人性化科技所带来的种种乐趣与方便的的国际大企业形象呼之欲出，从诺基亚的口号中消费者体验到的是无与伦比的尊重。运动服装界领跑品牌耐克的崛起及风靡世界，其宣传口号“Just do it”可谓功不可没，耐克在充分把握消费群体性格的基础上，以体育运动内在潜伏的精神力量来鼓舞和激励人们，与消费者的情感产生共鸣，直击消费者的情感脉搏，成为运动品牌爱好着心中的挚爱。快餐业老大麦当劳在面对禽流感、过期果酱、汉堡的存放时间等问题时，勇敢变更旧口号“更多欢笑，更多麦当劳”为“I‘M LOVIN’IT”（我就喜欢）。“世界变了，我们的顾客变了，我们也必须变化！”，作为快餐业老大的麦当劳，还是有底气喊出这样的口号：“我就喜欢！” 。此口号一出张扬个性，把握年轻消费者心理，迅速风靡全球。



可见企业的口号并不是一成不变，变与不变之间要及时把握消费者心理，传承企业品牌精髓。惟有与时俱进的企业文化和口号才能永葆企业青春。

中国企业自改革开放以来走过风雨飘摇的几十年，曾经有一些经典的企业口号，触动我们的心灵，并将它们所代表的企业形象和产品品牌长久地镌刻于我们的记忆之中。今天，你是否还记得长虹“扛起民族工业的大旗”的振聋发聩的呼声？你是否能想起“海尔，真诚到永远”的温暖承诺？还有动感地带“我的地盘我做主”的青春张扬？

从口号中我们便能看出这些企业长存的源泉和动力。然而随着经济的发展，众多企业崛起，经济市场进一步多元化，更多的企业为了吸引大众眼球而盲目推出一些哗众取宠的口号，虽然短时间内通过强烈的广告攻势引起轰动，但是由于没有整合企业文化，融入企业精髓，盲目为了增加曝光率而融入一些时尚和暧昧元素，最终缺乏持久动力，在资本市场上昙花一现。脑白金便是一个典型案例，想当年“今年过节不送礼，送礼就送脑白金”的口号通过强大的广告宣传见缝插针，几乎无孔不入。但是由于其口号缺乏品牌理念以及企业文化内涵精髓，虽然在短时间通过铺天盖地的广告大战打响了知名度，同时也让消费者产生了极其严重的抵触情绪，没过两年其产品就在市场上销声匿迹了。

一个企业、一个产品想要保持持久旺盛的生命力，有积极、健康的企业文化是必不可少的，而企业口号就直观体现其企业文化，所以面对不同时期的经济形势都要保持一个清醒的头脑，不能为口号而口号，要准确定位企业文化从而挖掘深层次的品牌精髓结合受众心理来设计企业口号。这样的口号我们相信定能经得起风雨的考验。

然而今天中国的企业尤其是中小企业有几个能意识到在企业发展中企业文化的重要作用？诸多企业的口号设计只是敷衍了事。外国品牌的涌入以及国内大品牌的初步成型，给了聪明的中国人无穷的灵感那就是模仿。深圳海王在CCTV宣传“健康成就未来”的口号，一些国内化妆品企业打出“美丽成就梦想”旗号；一个做汽车的企业要说“激情超越梦想”，一个做电器的企业则必讲“科技成就梦想”。对于品牌口号的抄袭现象，在中国屡见不鲜。企业的模仿之路终归不是长远之计，企业想要在竞争中立于不败之地必须要重视企业文化，制定出让人耳目一新且切合企业精髓的口号。

中国文化源远流长，中国企业的发展也不可能脱离中国这个大环境，从民族文化中吸取养料，创民族品牌，是中国企业走向世界的明智之举。从杜康酒的口号——何以解忧唯有杜康，红豆衬衫的口号——红豆生南国此物最相思中我们品位到浓浓的中国古典文化之美，借用耳熟能详的诗词来阐释产品的特性，书香之气扑面而来，清醇动人，让人流连忘返，不失为口号的成功之作。有的口号则直接体现产品的特性及功能，让人一下记住品牌。笔者有一天坐公交车，上车的时候发现车体上印刷着火红的广告语，一下冲击了我的视线，商务快车——会跑业务的软件，一瞬间我便记住了这个口号，简单而明了的口号直截了当的传达给消费者的理念是商务快车这款软件特有的功能是跑业务。让人倍感新奇，软件怎么会跑业务呢？让人有一探究竟的欲望，这就达到了宣传和造势的功效，以特有的修辞手法勾起了消费者的好奇之心从而扩大企业的影响力，这样的口号虽简单却有效，也传达了企业产品的差异性和前瞻性。

当然世界上没有相同的企业，也不会有相同的企业文化，所以也不应该有相同的口号。口号是企业的面子工程，也是企业的精神体现，企业的公关传播之路任重而道远，想要在公关传播之中赢得先机，一个优秀的口号是必不可少的！
 

“标语口号”是企业文化的一个重要组成部分。它即可以成为组织由外至内向新成员意识结构进行渗透的着力点，又可以随着时间的推移成为组织由内至外与其公民成员产生共鸣的心灵接口。
  
正如很多同仁所说，优质的标语口号应当简单、有力、具有鼓动性。但更重要的是，它要在第一时间与信息的接受者建立初步共识并配合从众心理逐步产生激励效果，直至最终达成心理归属。口号的作用过程大致可分为以下几个步骤:强制接收-理解-共识-激励-归属

强制接收

人们对意识中遇到的“新生理念”会普遍具有一定的防卫性心理，其原因是，多数成人都已经具有较为完善的认识系统和较为独立的价值观。在这种情况下，即使企业口号在第一时间就对接收者的心理有所触动，但由于这种触动的产生侵犯了其意识的独立性，也不免会遭到一定的心理排斥，而排斥的强弱则因每个人的意识独立性而异。
 
因此，在这种近乎本能的意识排斥作用下，企业标语口号能够产生作用的一个前提条件就是“强制接收”，即让标语口号不断的在成员的感官中得到重复。随着时间的推移，这种重复会带着口号冲破排斥的壁垒，从而促使成员们运用自己的意识系统和价值观来分析信息的内容，以决定是否接受。

理解

而这种运用自己的意识系统和价值观来分析信息的过程就是企业成员们对“标语口号”及其所代表的“企业文化内涵”的理解过程。换个方式说就是，人只有在不排斥的情况下才有可能去理解，而理解的结果是否是积极的？那要看信息的内容是否具有创造共识的条件。

共识

共识是一切企业文化元素与组织成员心灵对接的基本条件，当然口号也不是例外。那么，创造这种共识的条件又是什么呢？是愿景与需求的接驳。
 
陈胜吴广起义时那句“王侯将相宁有种乎”我们今天听起来都觉得是句有力量的标语口号，为什么？因为它击中了每个人心中抗争压抑，渴望自由，外加渴望一步登天的心理需求。
 
所以，一句有力量的标语口号，其语言的简练和上口只是外在的条件，而其投射的文化愿景与组织成员们内心需求的吻合则是决定性因素。如Ritz Carlton酒店的“我们是服务于绅士与淑女的绅士与淑女”的口号在传达了其提供无上服务的愿景的同时，也满足了酒店服务人员对于“被重视”和“被尊重”的心理需求。而同仁们之前提到的“打土豪，分田地”的口号之所以能够得到广泛响应，则是因为当时的农民在生活困苦，没有土地的情况下对土地的渴望是热烈的。
 
激励

当口号与组织成员在心理上达成共识对接后，标语口号在每次被诵读或被收听时，其激励功效便会作用于成员的意识系统，并产生相应的心理动力，从而助推成员们去实现愿景，并更深的归属于企业文化。

归属
 
帮助员工从内心深处归属于企业文化，是企业口号的终极功效。在这个层面，标语口号已经成为组织成员意识系统的一部分，他们会主动寻找机会使用口号，以示其组织公民的身份和对企业文化的皈依，而在每一次的公民身份确证活动中，这种归属感便又随之不断增强。我们经常可以听到僧侣们会在开口说话前道自己的法颂，这也在另一个角度向我们解释了这种组织公民身份的确证行为。

如上所述，要让企业标语口号从一句简单的话语变成充满力量的精神动力，这需要管理者们在设计口号的一开始便充分的考虑到它如何能够跨越一道又一道的意识屏障，最终实现与员工的意识系统结合为一体。
 
而更重要的是，成功的口号要以真正具备精神力量的企业文化为依托，在真诚的前提下，与员工接驳互利共赢，相扶发展的共同理想。

01 打破沙锅问到底

02 上什么坡就唱什么歌

03 思考、行动：双刃剑

04 尺有所短，寸有所长

05 常常告诉自己：我能

06 没有失败，只是暂时停止成功

07 克服逃避心理，勇于承担责任

08 过程与结果同样重要

09 舒缓工作压力的方法：静静思考解决问题的方法

10 与能承受压力相比，能化解压力更值得称道

11 做人不要太认真，做事一定要认真

12 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

13 一个人的最大长处，乃是善用自己的长处

14 智力比知识重要、素质比智力重要、觉悟最重要
 

口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。

在一个民主国家里，标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，但这种表达自由是有限度的。虽然你有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。在中国，在公共场所常见大肆张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。

政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意做这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。

运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着糨糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。“文化大革命”中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。

中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。

暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。
 

　　小编特别推荐

　　宣传口号 | 社区口号 | 学校标语 | 企业标语 | 医院标语

　　1、你很专心，愿意加入财务部，为大小财务输入输出把好关，为社员节约每一分钱吗?

　　2、你认为自己无一专长却有一颗热忱的心，愿意为社团运作贡献出自己的力量吗?

　　3、你认为自己最大的优点就是有责任心，愿意成为我们的一份子吗?

　　4、加入我们，我们会帮你发现自己的闪光点，让你发现美并创造美，让你的大学生活如理想般充实，快乐。

　　5、生活部做为学生会的一个组成部门，一直在竭诚为同学提供一个丰富生活的平台。

　　6、在这，你的理财能力会得到锻炼，实干精神会得到提升。

　　7、你擅长外联，自认有实力架好社团与外部沟通的桥梁吗?

　　8、你擅长画画，想让自己的海报吸引万众的目光吗?

　　9、你擅长运动，想尽情释放你的激情与活力吗?

　　10、你很细心，愿意加入秘书部，为会员资料整理出一份力吗?

　　11、你很热心，愿意加入办公室，为社内大小活动出谋划策吗?

　　12、有人的地方就会有生活，有生活的地方就会有我们。我们真诚期待你的加入!

　　13、生活的真谛就是站在浪尖上欣赏最美的风景。来自生活部的我们将用无微不至的工作态度为你铺一条舒适的生活知道。

　　14、我们“想同学之所想，急同学只所急”本着全心全意为同学服务的宗旨给大家献上我们是微薄之力，用爱感动校园。

　　15、吾辈之道，未入岂能知晓，东大社联，来了才知道。

　　16、求萌妹，求御姐，求正太，求大叔·云集各类精英，社团联合会，期待你的加入。

　　17、追不到女神?社联助你成功。当不了女神?社联教你成长。

　　18、你擅长策划，希望你的方案有一天能让大家耳目一新吗?

　　19、年华里的倒影，你的生活将会在哪里?加入我们吧!在这你将得到最美丽的诠释。

　　20、这里是你的始点，更是你的出发点。坚持心中的微光，梦想在这里起航。

　　21、吾辈之道，未入岂能知晓，东大社联，来了才知道。

　　22、求萌妹，求御姐，求正太，求大叔·云集各类精英，社团联合会，期待你的加入。

　　23、追不到女神?社联助你成功。当不了女神?社联教你成长。

　　24、你擅长策划，希望你的方案有一天能让大家耳目一新吗?

　　25、你擅长外联，自认有实力架好社团与外部沟通的桥梁吗?

　　26、你擅长画画，想让自己的海报吸引万众的目光吗?

　　27、你擅长运动，想尽情释放你的激情与活力吗?

　　28、你很细心，愿意加入秘书部，为会员资料整理出一份力吗?

　　29、你很热心，愿意加入办公室，为社内大小活动出谋划策吗?

　　30、你很专心，愿意加入财务部，为大小财务输入输出把好关，为社员节约每一分钱吗?