播音社团口号精选推荐

　　在这个商品经济时代，口号被广泛运用到各行各业中，成了营销战略中一个重要的考虑因素。但是口号也面临一个严重的问题，那就是存在被滥用、错用的倾向。下面是小编教大家识别口号正确与否的方法，欢迎大家前来参考和学习。

　　第一支队

　　团队名称：破浪队

　　团队口号：斩破风浪，共沐阳光

　　团队成员： 付双 杨润润 郭文凡 夏翼 袁亚中 朱杨柳 文世强

　　团队简介： 我们来自五湖四海、但共同的目标孕育着同一个理想，出发点不同但目的地一样，年轻的心在这一刻相聚、团结一致、不理不弃，斩破风浪，勇敢起航。

　　第二支队

　　团队名称：营销达人

　　团队口号：永不言退，我们是最好的团队

　　团队成员：童博 胡运 欧阳春 彭婷 许丹 刘欣

　　团队简介：身为市场营销专业的我们，要勇于挑战自己，面对巨大的挑战，也同时给予我们相同的机遇。把握机会，战胜自我，相信一定会成功。营销达人的我们，有能力，有个性，有毅力，必定会有所收获。

　　第三支队

　　团队名称：犀利队

　　团队口号：披荆斩棘、我们要犀利到无鞋可击。

　　团队成员：徐璐 武文芳 熊庆芳 王士龙 张永乐 谢文峰

　　团队简介：犀利队史集众人之长的优秀团队，我们在职人员有CEO,CFO,CSO,COO,我们热心、耐心、创新，我们团结一致，带着独特的营销理念大步走向梦想的彼岸。我们志在必得，我们犀利到底。

　　第四支队

　　团队名称：恒•追梦队

　　团队口号：追逐营销梦想，引领安踏时尚，尽显交院风情。

　　团队成员：张娣 李威 覃宏贵 胡伶玲 彭小福 易小琴

　　团队简介：随风奔跑自由是方向，追逐雷和闪电的力量;随风飞翔有梦做翅膀，敢爱敢恨勇敢闯一闯……

　　我们是一支有营销专业组成的实力队伍，我们年轻、充满活力，为了心目中那份梦想而努力追逐，持之以恒，哪怕遇见再大的风险、再大的浪，相信我们也会有默契的目光。营销、营销、赢在潇洒!

　　第五支队

　　团队名称：向日葵

　　团队口号：像向日葵一样微笑!

　　团队成员：彭文思 游飘 高爽 胡亚晨 阳琼洁 胡若男

　　团队简介：我们这个团队来自一个寝室，我们性格各异，但十分合拍。在一年多的相处中，我们建立了深厚的友谊和良好的默契。

　　第六支队

　　团队名称：衡勇队

　　团队口号：横刀立马 勇创新高

　　团队成员：马冰慧 褚志强 金志刚 王玲 吴晗 郑佳佳

　　团队简介：我们六人来自同一个班级，组团之前是很要好的朋友。我们具有很强的凝聚力、我们彼此相信、我们的团队一定会取得胜利。

　　第七支队

　　团队名称：天鹰队

　　团队口号：振翅高飞 所向无敌

　　团队成员：马冰慧 褚志强 金志刚 王玲 吴晗 郑佳佳

　　团队简介：怀着共同的激情与梦想，我们组成了一支钢铁团队。其中有思维严密的策划者，也有经验丰富的营销者，更有实力雄厚的领导者，大家各尽所长，相信最后的成功终将属于我们天鹰队。

　　第八支队

　　团队名称：浪淘队

　　团队口号：我们共舞 同甘共苦 我们共舞 和谐相处

　　团队成员：周胜杰 周冉 张敬淇 刘亚兴 鄢圣威

　　团队简介：一个新团队的产生，往往伴随着又一个奇特的构思和策划，就像新生婴儿，刚来到这个世界，然后对这个世界充满好奇，才开始萌生丰富的想象力。

　　我们的团队也像新生的婴儿一样，拥有着不可抹杀的想象力。能走得很远很远。

　　第九支队

　　团队名称： 开拓者

　　团队口号：勇往直前(钱)，所向披靡

　　团队成员：陈赛 占力 周彪 龙双 郑肖群 浦晶

　　团队简介：集合一班之骨干，班长、团支书、副班长、生活委员、积极分子与一体。既有擅长普通话的播音部长占力，也有经常参与社会活动的志愿者负责人周彪，三位女士均能言善辩、胆大心细。

　　第十支队

　　团队名称：安踏之旅

　　团队口号：雄起安踏 成就梦想

　　团队成员：梁萍 刘超颖 彭亚娟 龙小英 连萍萍 朱厅

　　第十一支队

　　团队名称：渴旺

　　团队口号：争雄荆楚 渴旺领航 营销行业 我们最强

　　团队成员：王鸿涛 胡丙艳 刘柳 陈卫平 颜广月 徐玉洁

　　团队简介：我们团队由来自两个专业的同学组建而成，在长时间的交往中磨合，配合默契，并根据团队成员能力分工明确。

　　第十二支队

　　团队名称：感觉

　　团队口号：跟着感觉走 货好就出货

　　团队成员：陈伟 梁婷 黎杰 文佳鑫 李冬骏 袁晟哲

　　团队简介：我们来自不同的班级，不同的专业。但因同一种感觉而走在一起。这种感觉叫“自信”。

　　第十三支队

　　团队名称：永不言弃NEVER GIVE UP

　　团队口号：不言弃是我们的执着追求;不言败是我们的努力精神

　　团队成员：钱陶然 陈继萍黄菲 聂晓丽 李龙仙 杨亚峰

　　团队简介：一种追求让我们这个团队一起奋斗，一种成绩让哦我们在一起分享，我们会一起努力，一起成长，续写“心”的辉煌。

　　第十四支队

　　团队名称：赢家“WIN”队

　　团队口号：实力加自信就是一个坚韧不可摧的团。

　　团队成员：何岩 周艳琴 左晟 陈敏 尹成功 高欣

　　团队简介：实力加自信就是一个坚韧不可摧的团。站在每一个人都想挑战自我的立场上，我们以实力为盾、自信为矛、团结为勇气，组成了激情无畏的团体。我们会用实力证明，我们是最棒的，让我们勇敢地去做吧。

　　第十五支队

　　团队名称：青蓝紫

　　团队口号：快乐时我们的能量 绽放所有的光芒

　　团队成员：周明珠 吴羡 胡梦娇 熊秀红 李文婷 孙莉

　　第十六支队

　　团队名称：狼魂队

　　团队成员：刘彤彤 王超 伍紫旺 黄朔峰 鲁阳春 吴米玲

　　团队简介：我们市场经济丛林中的一群狼，为着同一目标走到一起，现在我们在苍茫的大地大吼一声。

　　第十七支队

　　团队名称：追梦者

　　团队成员：雷正炎 田文祥 刘卫 沙超 黄勇

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　　军训，这对于很多朋友来说是一场魔鬼般的训练。而军训口号，在此期间的作用也是不可忽视的。下面的大学军训口号16字是标语口号网口号频道的小编童鞋精心收集的，欢迎阅读。更多更全的大学军训口号敬请关注标语口号网。

大学军训口号16字

　　服从命令，听从指挥，团结互助，勇创佳绩。

　　挑战极限，超越自我，自强不息，厚德载物。

　　军中骄子，校园精英，铿锵三连，勇往直前。

　　天骄旅馆，不懈追求，勇往直前，争创一流。

　　猛龙播音，新闻骄子，青春无悔，强身立志。

　　严格训练，严格要求，团结一致，力争第一。

　　一年二班，团结一致，不畏艰苦，勇敢奋斗。

　　认真学习，刻苦训练，文武兼备，百炼成钢。

　　尖刀七连，勇往直前，冲锋险阵，用我必胜。

　　精英九连，豪情满天，重志诚橙，勇往直前。

　　军中骄子，校园精英，神勇5连，谁与争锋。

　　风云十五，军中骄子，校园精英，谁与争风。

　　军鹰十连，翱翔九天，搏风抗雨，共创辉煌。

　　看我十七，文武双全，经邦济世，一往无前。

　　飞豹十二，律韵风流，气有浩然，奋勇向前。

　　硬骨六连，势必争先，英勇顽强，一往无前!

　　铁血八连，精诚团结，众志成城，奋勇向前。

　　精英十四，威武之师，艰苦训练，奋勇争先。

　　巾帼三连，绿装红颜，骄阳无惧，奋勇向前。

　　烽火十三，冲锋在先，追求卓越，勇夺人前。

　　龙腾虎跃，雷霆万钧，无与伦比，万众一心。

　　放马金鞍，勇冠江山，风云变幻，唯我n班。

　　X连X连，精神焕发，横刀立马，唯我X连。

　　严格训练，严格要求，努力学习，报效祖国。

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口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。

在一个民主国家里，标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，但这种表达自由是有限度的。虽然你有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。在中国，在公共场所常见大肆张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。

政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意做这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。

运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着糨糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。“文化大革命”中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。

中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。

暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。
 

 “口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，甚至误以为是同一回事，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的，是为“口”号，口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达，往往是修辞化了的表达方式，而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用，是一种用途和目的。

  口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

  一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值，而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号，在具体的制度环境中起作用。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，而这个政权却并没有给苏联人带来幸福，所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。

  口号的目的是迅速给人造成深刻印象，这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段，使得宣传也带有口号的话语缺陷。

  口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中，常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号：“Make love not war”（做爱不作战）；反对外松内紧政治控制的口号：“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大，锁链越长)；个性主义者的口号：“Sing badly if you must, but sing”（要唱就唱得难听，但还是要唱）。在汉语中，口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵，但因为受到一本正经的官方语言的影响，常常有明显的指示、命令腔调，给人以刻板武断的感觉，当然，现在也有不少虽美好，但很矫情的口号。

  口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。

  口号和宣传本身是一种工具和手段，其语言形式无所谓好坏，决定口号和宣传是正用还是误用的，是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中，有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，文革中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

  口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语，它的目的是影响他人，是个人或党派宣传。在一个民主国家里，这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，也有这样的传统，但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。而且，汽车开到东，开到西，到处传播汽车主人的意思，起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮，虽然有时“低俗”，但并不遭禁。例如，“少用肮脏的汽油，屁股会更干净!”（Less dirty gases, more clean asses!）“Ass”属“不雅语言”，在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”，在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。

  美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。伊拉克战争初期，美国反战情绪高涨，还有几户居民联合张贴比较长的标语的，各家在前院用小牌子插上几个单词（用字母拼出），几户连成一个句子，字体粗大，相当有声势，引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意作这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念，一方面坚持自己的言论自由权利，积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯，也是一种公共政治惯例，遵守的并不只是普通民众，拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着浆糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸于暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。

  转自新浪博客 作者：徐 贲
 

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