标语的意思精选推荐

   小时候印象比较深的标语是“大养其猪”，这条标语就写在生产队养猪场东边的墙上。这堵墙比较高，所写的这四个大字就很大。每个字应该有一人多高，而且白底黑字，非常醒目，路过我们村的人远远都能看到。我爷爷就在这里为生产队养猪，我小时候和爷爷一起睡在饲养院里，天天都能看到这四个字。开始我问父亲，大养其猪是什么意思。父亲说就是大力养猪的意思，不过为什么不写“大力养猪”而写“大养其猪”这么拗口难懂，他自己也搞不明白。后来我问爷爷，这才知道这是毛主席写的，意思是号召大家多多养猪。爷爷说，毛主席是有学问的人，不可能写太俗的口号。“大养其猪”一般能看得懂也不太俗，还是很不错的。爷爷是很崇拜毛主席的，跟我说话的时候，提起毛主席那是一脸崇敬的表情。那时候村里主要街道的墙上到处都是这样的标语，只是那时候我看不懂，所以有印象的就只有这个“大养其猪”了。

   慢慢长大一点，可以认字了，爷爷经常领着我，一边在街上走，一边告诉我村子里墙上标语的意思。记得最多的是政治性的标语，象“毛主席万岁”、“中国共产党万岁”、“农业学大寨”、“工业学大庆”、“以粮为纲，全面发展”等等。这都是些鼓劲的内容，通过这种方式既宣传了党的政策，又提高了人们的凝聚力。在那个年月，人们能够全心全意的贯彻党的路线方针政策，这些标语的作用是不可小视的。

   我们党很早就很重视这种墙头标语的宣传，现在在一些早期红军活动的地方，还保留这很多红军时期的标语。比如“好男当红军”、“劳苦的工农大众团结起来，推翻国民党军阀统治”。“红军是推翻国民党军阀统治的唯一武装力量，欢迎苗族兄弟加入红军”，这是在苗族聚居区看到的标语。毛主席说，“红军的宣传工作是红军的第一个重大的工作”，因为“群众知道了真理，有了共同的目的，就会齐心来做” 标语是发动群众的一个十分简便、直接、有效的手段。不仅在红军时期，在整个革命战争年代，墙头标语都是很普遍的，常常是“兵马未动，标语先行”。比如杭日战争时期的：“誓死不做亡国奴”、“打倒日本帝国主义”等。解放战争时期的：“打过长江去，解放全中国 ”、“推翻蒋家王朝的统治”等。我们家乡日寇统治时期是抗日力量活动的地方，也有一些和全国差不多的标语，只是数量并不多。解放战争的时候我们就是解放区了，标语也和全国一样，不过那时候就多了，各家各户的墙上都是鲜红的标语。

   建国后到改革开放这个阶段，政治运动多，标语口号总是以某一政治运动为中心，类似战争时期打一场战役，统一号令，统一行动。特点是突出政治，内容单一。“文革”时期的标语分红、白两类。红色标语是正面宣传，如“誓死捍卫毛主席革命路线”、“横扫一切牛鬼蛇神”。红色标语铺天盖地，被称作“红海洋”。白色标语类似大字报，通常是批斗“阶级敌人”的战书。常见的有“舍得一身剐，敢把×××拉下马”、“×××不投降就叫他灭亡”、“砸烂×××的狗头”。 “走资派”的姓名要用红笔打叉，或将姓名倒写，让“走资派”头朝下等等，花样繁多。那时“天下大乱”，群众组织可以随意制作、张贴大标语。由于标语多而墙有限，贴出不久就可能被覆盖，因此有的标语末尾写着：“不许覆盖，否则砸烂狗头！”“文革”标语所用的语言的暴力化、幼稚化、粗俗化达到了极致。我们乡下“文革”斗争没有那么严重，不过墙头的标语也不少。不仅窗户下边的墙上有大字的标语，每家的窗户之间的墙垛子上，也写满了毛主席语录。这些语录都是大家能背诵的，那时候我也都记得。就是现在，很多老房子上也有。尽管粉刷过了，隐隐约约也能看出文字来。

   改革开放以后，政治性标语少了，往往那个都是阶段性的政策标语。村子墙上最多的是计划生育的标语，前些日子还有很多保留着。计划生育作为一项基本国策，从上世纪70年代开始推行，历时久远。这些标语成了不同时期计生政策的历史见证。还有一些法制宣传标语，植树造林宣传标语等等，那都是上级要求的。最近几年具有广告内容的墙头标语多起来了。联通、移动的广告还有卖农药种子、化肥什么的广告，不仅村里墙上有，路边有围墙的也到处都是。

   宣传标语不是共产党的发明，自古有之。《史记》记载，秦始皇一统天下后，登泰山，立三丈高的石碑“刻石颂秦德”。始皇帝很喜欢这样的“石头标语”，又在他巡视的之罘、琅邪、碣石、会稽等地树立石碑以“颂秦德，明得意”。秦以后的历代君王仿效始皇树碑立言者不可胜数。这类碑文的篇幅长于现代的标语，内容除歌功颂德外，主要是宣传他们的政治主张，似可看作政治标语的雏形。当然，那时候都是在石头上刻的，墙头上可能还没有什么技术让粉刷的文字保留得很久。

   我们做宣传，对立面也会利用这样的标语做宣传。秦始皇时期，有“造反派”在东郡立了一块石头“反标”曰：“始皇帝死而地分”。始皇下令将石头近旁的居民杀光，把这块石头标语焚毁。在我们和台湾国民党对峙的时候，他们在金门在岛屿上，也有一些“三民主义统一中国”之类的标语，看起来那都是十分可笑的。

   由于出现一些违反政策，内容粗暴的墙头标语，国家在今年下半年整顿了标语宣传的做法，规范了一些标语用语。在我们村子里，这几天干脆把全部墙头标语全部粉刷了，没有一点保留。这也有点矫枉过正，毕竟墙头标语用好了，也是很有意义的。

   转自 中国标语源 作者：吴剑锋

  标语指“张贴或张挂在公共场合的文字简短的宣传鼓动口号”，口号指“用来宣传、鼓动的可供呼喊或表明纲领性内容的简短句子”，两者都是实现特定目标的信息传播媒介，是一种社会宣传或商业促销的手段。标语口号涉及我国的政策法规、道德规范、礼仪习俗、文明礼貌等社会生活的各个方面，不仅向公众传达国家政策、法规政令的信息，普及科学文化知识，同时也发布商品信息，而且还传播着社会主义的精神文明。

  一、标语口号的语言要求

  为了实现特定目标，达到宣传鼓动目的，标语口号往往用通俗的话语诠释重要的观念，传递最新的信息，因而要求语言简洁凝练，显明易记，易于传播，带有感染力和鼓动性。

  1．简洁凝练。

  为了好懂易记，易于传播，标语口号的语言应当简洁凝练。简洁凝练是指辞约义丰，寥寥一、二句话，则隐含着丰富的信息。例如：新北京，新奥运。

  这是我国申奥的口号，6个字隐含着丰富的信息。“新北京”，表明北京经过20多年的改革开放，已经成为一个融古老文化与现代化大都市风情于一体的国际名城，完全具备举办奥运会的能力； “新奥运”意味着在中国举办奥运会可以最大限度地促进奥林匹克事业的发展，同时也表明，北京的申办不同于以往的申办，将给国际奥委会和世人留下全新的印象。

  2．显明易记。

  为了好懂易记，易于传播，标语口号的语言应当浅显通俗。浅显通俗的文字容易使公众产生亲切感、认同感。例如：

  为了您和他人的健康，请勿吸烟!

  有困难，找警察。

  这两条标语口号，没有模糊词语，没有专业术语，也没有文学气味浓的语句，使用的都是词的基本义，但却深人人心，尤其是“有困难，找警察”，已经成为公众寻求帮助的首选。

  3．讲究韵律。

  为了好懂易记，易于传播，标语口号的语言还应当讲究韵律。讲究韵律主要指声调平仄相同，音节匀称整齐，韵脚和谐。标语口号诉之于公众的视觉和听觉，讲究对称和韵律，会琅琅上口，和谐悦耳，容易为公众所接受。例如：

  时间就是金钱，效率就是生命。
 
  人间自有真情在，献出鲜血播下爱。

  保护环境，造福人民。

  4．表达严密。

  标语口号语言表达的严密性，反映了制作者思想的明确、思路的清晰和思考的周密。表达严密就是要注意语句是否有歧义。由于汉语字词的多义性、句法结构的复杂性以及文字读音的多样性，稍微不注意就会出现语句歧义的现象。例如：

  严禁在候车室调戏妇女!

  武装抗税是非法行为。

  上面两例都是典型歧义句，按照句子的意思，岂非在候车室之外就可以调戏妇女?和平抗税就是合法的了?有歧义的标语口号违背了制作者的初衷。歪曲了法律法规。也与提醒公众遵守法律、尊重公序良俗的宣传目的背道而驰了。

  二、标语口号的内容要求

  标语口号是信息传播的媒介，随着社会的发展。传播的信息也纷繁多样。有的将我国的大政方针、基本国策、法律法规等重要的内容公布于众；有的旨在为了完成某一阶段的任务或实现某一既定目标而向公众发出倡议或号召，呼吁他们作出共同努力；有的向特定的群体发出警告或提示，要求他们遵守社会公德、交通规则或生产规章，履行各自的职责，或提醒注意个人行为或人身安全；有的向潜在消费者介绍公司的经营理念或产品的优势特点。激发他们强烈的购买欲望。但是，不管什么类型、什么内容的标语口号，要达到预期的宣传鼓动目的。都要看标语口号是否为大众所接受并欣赏。这就要求制作者注意：

  1．遵守法律法规．符合党的方针政策。

  标语口号的制作应当遵守法律法规、符合党的方针政策。有些人做宣传工作不愿意动脑筋，一看到报上出现了一句好的口号、上面有一个新的说法。立即套用过来为自己所用。完全不顾及是否妥当。是否有不良的影响。是否违背党的方针政策。例如：

  依法用电是基本国策!

  大力发展散装水泥。是我们的基本国策!

  发展内衣制造业是我们的基本国策!

  上述3条标语口号，分别来自不同地区的不同行业。竟然都异曲同工，出于自身利益而篡改党制定的国策，错误是严重的。

  2．树立正确的观念。

  标语口号制作者应当树立正确的观念，对自身的权力地位准确定位，尤其是政策部门，要加强公仆意识，将政府的职能从发号施令转变为“为人民服务”。目前尚有为数不少的政府官员。自以为是拥有绝对裁判权的法官、是拥有绝对强制权的执法者。以至用充满命令、强迫、恐吓意味的词语向公众传达信息。例如：

  该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛。

  宁可超生户倾家荡产。决不可抢生超生一胎。

  宁可添座坟，也不添一人。

  上述例子都是人口与计划生育的标语口号。这说明计生工作很艰难，经常要采取严厉手段。但用“扒房牵牛”来强迫人家流产，用不惜致人倾家荡产或死人来表示完成计生任务的决心。这样的标语口号违反了政策，语气过激，伤害了公众感情。它非但不能起到应有的警示教育作用。反而易使人们产生逆反心理。

  总之。标语口号的内容应当合乎法律法规的要求。精神文明的准则。尊重并体现公序良俗、民族习惯。  （作者：刘跃敏）

   现代工厂越来越多的出现在我们的生活中。工厂里也层出不穷的出现了各种安全事故，而这些安全事故也告诉我们是时候好好的警示工人们了要让他们对自己的生命负责，对自己的家庭负责了。

1、在中国，有句让人耳熟能详的广告语——“宝洁公司，优质产品。”
“惊喜从肌肤开始”里面却没有承诺，更多的是造梦，让女性自己去体会“改变的开始”。

玉兰油定位为百姓化产品，最实际的就是把握好了价格和渠道，通过“贵族产品平民化”的主张坚实建筑着女性魅力王国。而玉兰油的文化突出表现在“亲切”和“简单”——亲切贴近生活，简单贴近百姓。雅俗共赏。
玉兰油永远是一道美丽的风景。

2、没有女人不珍爱钻石，正如同没有女人不渴望爱情。

“钻石恒久远，一颗永流传”（The Diamond is Forever），全球最大的钻石供应商和零售商戴比尔斯的这句经典广告语让无数的中国人认识了钻石，也懂得了钻石能够代表忠贞不渝的爱情。
  
3、“爱生活爱拉芳”这句广告语家喻户晓，男女老幼耳熟能详，也是被篡改和引用得最多的。
拉芳从字面上是美丽、芳香、柔和的意思。读音简单，且富有韵律感，易读易记，易于 传播，念一遍就不会忘记。拉芳与生活息息相关。拉芳可以是你的爱人，可以是你的某个美好愿望，也可以是你想要的某种生活。
拉芳，永远是快乐，是希望。

4、“想要皮肤好 早晚用大宝”。相比之下，男人用它比较常见。
作为最早引进男性化妆品概念的公司，大宝平易近人的爱心文化已经深入人心。作为北京市民政局下属的一家福利单位，大宝的聋哑人职工占生产一线比例51%，占公司整体职工35%以上。“安置一个人、救活一条命、解脱一家人、安定一大片”可谓大宝爱心文化的真实写照。以消费者的立场，民族企业的立场，爱心回馈社会的立场，大宝还在夹缝中生存。
自强不息的大宝有自己的独特气质，就象一个稳健执着朴实诚恳的父亲。
“大宝明天见，大宝天天见~”

5、“血气充足才健康,补血认准九芝堂。手暖脚暖睡得香，浑身有劲血气旺，面色红润万人迷！九芝堂驴胶补血颗粒，别买错了!”
邓婕，高秀敏，李湘。三个年龄段的女人同场演绎的一段闹剧。一如以往的做作。

美女们精神旺盛，高秀敏搓手又跺脚，邓婕摆出拳击姿势说：“浑身有劲血气旺”，李湘一边害羞的说：“面色红润万人迷”，一边扮少女娇嗔状, 观者无不印象深刻捧腹大笑。
贵州青酒卖“风情”，金六福卖“福”，椰岛鹿龟酒卖“孝心”，泻利停、万通筋骨片卖赵本山的幽默，奔驰汽车卖“尊贵”、可口可乐卖“美国文化”等，这些都是产品的精神。而九芝堂驴胶补血颗粒想必卖的是风骚吧？
一个词，哗众取宠。

6、“今年过节不收礼，收礼只收脑白金。”
说实话，脑白金的广告土的掉渣，见面就说“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”，不停的出现在你面前晃啊晃，反复播放轰炸眼球，让全国人民都烦，然后让你记住脑白金，也不管你是否恶心。有不少朋友曾经问过：“脑白金到底是什么？”熊答：“是栋烂尾楼”。脑白金到底是什么？是小小的瓶子，大大的肥皂泡。
广告做到这一步，只觉得已经有些无厘头的味道了。

7、“人靠衣装，美靠亮庄”。
“人靠衣装，美靠亮庄”也是一句小孩子都能脱口而出的广告词。轻轻说出这句话，大眼睛小美女赵薇就在你脑海里活灵活现的跳了出来，呵呵好惬意的小女人味道。
人靠衣服马靠鞍，很简单的常识，话原本在理，只是巧妙的偷换概念，用“小燕子”的亲和力把亮庄推向了大江南北，口号是闪亮的，成功是相互的。
小燕子的转型是成功的，亮庄的出彩也是一定的。

8、“酸酸甜甜就是我！”
“很听话不代表我没有想法 喜欢酸的甜 这就是真的我 每一天对于我都非常新鲜 我挑剔的味觉……”
一切与张含韵有关。张含韵一开始戴着耳机在唱歌，但是歌声走调严重，引起了不少人的嘲笑。 但是，在她喝了一口蒙牛酸酸乳之后，其歌声有了质的改变，人们的目光从嘲讽变成了跟随， 继而大家和张含韵一起唱起了《酸酸甜甜就是我》，并拿起酸酸乳一起合力喊出了——“酸酸甜甜就是我！”（汗……）
在张含韵的甜美可爱牢牢吸引住观众眼球的同时，粉色的界面与产品的组合，巧妙的将“超级女声”打造青春粉色梦想的追求与产品内涵进行了完美的搭配，使整个广告片都洋溢着梦想与自信的色彩。
这也是女孩子都想要的——想唱就唱，表达率真自我。

9、“今天你喝了没有？”
这是我们大家都非常熟悉的"乐百氏"奶的一句广告语，电视画面上一个天真、自信的小女孩，手里拿着一瓶乐百氏奶，她问电视机前的小朋友和他们的父母，对他们说："今天你喝了没有?"接下来是一大群孩子欢天喜地地唱道“我们都喝乐百氏。”
看似温柔的广告，给你一种隐约的压力。
它通过一种在大庭广众之下的公开质询，给小朋友们的父母施加一种心理上的压力，它利用普遍存在于我们社会中的攀比心理进行诉求，"同学们都喝，我也要喝"，对父母来说“别的孩子喝，我的孩子也该喝”。
面对“今天你喝了没有”这一询问，你必须作出回答，如果没有喝，你的心理由于受到了上述冲击，而会作出一种选择决策。
“今天你喝了没有”这一声询问是亲切的，却有一种强硬的语调，同时又包括了一种建议的语气，在这种公开的强烈压力环境下你必须作出选择。　

10、“妈妈我要喝……”与乐百氏的询问相比，哇哈哈更直接，通过小女孩之口直接说出要求。
一个天真单纯、娇羞可爱的小姑娘，轻柔地说：“妈妈我要喝……”
这个小女孩天真单纯，羞羞答答的形像给人以非常深刻的印象，但我想留在众多母亲心中最深的印象也许并非这个形象，而是她那句轻柔似歌的呼唤"妈妈我要喝……"　
“妈妈我要喝……”这声呼唤是千万个孩子向母亲的呼唤，这一声呼唤，那样具体，那样熟悉，令所有母亲心都碎了。
面对这种温柔的、天真的、合理的请求，哪个母亲会拒绝呢？

一般的大型物流公司都会有自己的仓库管理，每个仓库会根据不同货物有不同的物品放置方式，仓库管理包括各个方面，其中管理宣传标语是仓库管理人性化的体现，也对管理起到不可忽视的作用。一般的仓库宣传标语有以下几种，供大家参考：
 
爱惜物料，重视品质；合理规划，标识清晰

必需品分区放置，明确标识，方便取用

进料出料要记清，数帐管理要分明

化学物品很危险，存储使用要小心

仓储原则要遵守，先进先出是关键

安全用电，节约用水，消防设施，定期维护

严格遵守厂纪厂规 ,存储使用要分明

库容利用好、货物周转快、保管质量高、安全有保障

收发作业要做好,仓储管理不可少

数帐出入定期存盘,不良物料及时处理

应用现代管理技术,不断提高仓库管理水平

人各有责，物各有主，加强保管措施,完善管理制度

坚持一盘底，二核对，三发料，四减数的仓储管理原则

来料检验按标准，产品质量有保证

与标语对应的还可以做一些标识，以生动形象的突出仓库想要传达的意思，这些要平时多动脑哦！
 

“我靠重庆”虽然迅速扬名，但这样的标语与口号，显然与地方的政绩虚荣不无关系，徒显一个城市的浮躁。

从今年6月开始，为在重庆推介利川旅游资源，利川市旅游局在重庆做了广告词为“我靠重庆，凉城利川”的广告，随后引起了极大争议。7月6日，利川市旅游局局长表示，不论如何，利川“凉城”被大家记住了。日前，重庆工商局要求相关广告公司迅速撤换该广告。（7月8日《重庆晨报》）

应该说此处的“我靠”绝非原创，两年前江苏泰州已经用过：“高港是我家，文明靠大家”，设置者将标语中“我”和“靠”两个字特别放大，一时间诟病四起，然而并不妨碍这个城市像“一座叫春的城市”那般迅速扬名——尽管是臭名，但总归都记住了。这样的标语与口号，显然与地方的政绩虚荣不无关系，徒显一个城市的浮躁。

虽然，“我靠”两字既有地理上“靠近”的语义，又有重庆辐射带动“依靠”的意思，应该说“写实”的成分还是存在的。但是，作为一句并不文明的粗口，给人以足够遐想的空间，这点是官方策划者应该能够考虑到的。如若想回避，并保持“靠近”与“依靠”的含义，并不是什么难事，文无达诂，只是一个选择的问题。

城市标语的定位应该体现一个城市的价值观念与审美导向。坦率地讲，利川无论是以“龙船调”为代表的人文资源，还是常年低温、山青水秀的自然资源，差异化与稀缺的禀赋，事实上可以让广告推介做得更有文化品位与区域内涵，只不过达不到“一锹挖成井”的效果罢了。

文化搭台，经济唱戏。“我靠”，功利在插科打诨，低俗撑台，表现出一个地方“好酒也怕巷子深”的急功近利。经济揩了文化的油倒也无妨，公众已经给了这个城市想要的关注度，正如当地旅游局官员表示，“不论如何，利川‘凉城’被大家记住了”。

只是，希望这座城市在做足了面子的同时，能把里子做得更好。如若“我靠”了的利川，带不来游客“凉都”的快意，任何的争议都充当了炒作的推手，无疑更是一种悲哀。

来源：新京报  □木须虫（公务员)

中国是一个口号国。我近年在祖国各地发现了不少值得一提的口号。比如关于计划生育的，在西北，我看到了“计划生育，丈夫有责”，这说明那里的主要障碍在男方。在山东，我看到了“一人结扎，全家光荣”，我仿佛回到了“一人参军，全家光荣”的战争时代，不知道结扎这事有何荣可光？难道说也放鞭炮、骑大马、戴红花，逢人便趾高气昂地宣布：“俺结扎啦！快来俺家喝酒吧！”在河南，更有邪门的，叫做“该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛”，这说明那里的计生工作很艰难，经常要采取严历手段，但用“扒房牵牛”来强迫人家流产，却是违法。

说到法制，也有一些有意思的口号。在河北，我看到一条标语：“武装抗税是非法行为”，真令人哭笑不得，它的意思是说，和平抗税是合法的了。高速公路旁闪过一条标语：“不得袭击警车”，我不禁一阵紧张，因为我坐的是“民车”。于是想到许多口号本是人们普遍应该做到的，比如十字路口写着：“红灯时请您停车”，但我想假如一个人连红灯都不在意的话，他对这个红灯的“画外音”恐怕也不屑一顾。公共厕所里写着：“请您便溺入池”。我不懂一个人既然已经花钱进了公共厕所，为什么还要在里面随地便溺。倒是一所大学的厕所里一条外国留学生写的标语让我觉得格外触目：“中国同学，请你便后冲水！”

在浙江，我看到几条十分有趣的标语。在一座尼姑庵的墙外，写着：“偷税漏税，来世罚作尼姑”。于是我看到尼姑，就觉得她们身上都藏着前世带来的钱财。旁边还有一条：“普及一胎，控制二胎，消灭三胎”。车子驶过一座县城，这个县的支柱产业是散装水泥，马路上空赫然高悬着巨幅标语：“大力发展散装水泥，是我们的基本国策！”我身居北京城，在党中央旁边，从未听说过有这么一项“基本国策”。暗想这个县的干部可真大胆，要在封建时代，这叫做“矫诏”，是杀头之罪呀。

除了这些奇怪的口号，那些我们司空见惯的标语，倘若细想起来，也往往问题甚多。比如建筑工地上常见这样的标语：“大干一百天，工程提前完。”首先这个“完”让人产生疑惑，是“完成”呢？还是“完蛋”呢？更重要的是，工程为什么要“提前完”呢？一个工程需要多少天完成，应该是有严格根据的。需要一百天完成的，你五十天完成了，质量能让人放心吗？君不见，几乎所有的“献礼工程”，都在节日过去以后，开膛破肚，重新“梳笼”，还美其名曰“多快好省，坏了再整”。所以“提前完”的结果多数是要提前完蛋……

胡适曾经气愤地喊出：“打倒名数”，但他这话本身就是一个口号。其实，口号是我们永远打不倒的，相反地，永远是口号打倒我们，我们被“饿死事小，失节事大”打倒过，被“人有多大胆，地有多大产”打倒过，被“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”打倒过。今天正在被“男人不坏，女人不爱”和“穿金猴皮鞋，走金光大道”所打倒。因此，我趁早趋炎附势，高喊一声“口号万岁”，也算混入了辉煌的口号发明史。人生自古谁无死？留取口号照汗青！

 “口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，甚至误以为是同一回事，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的，是为“口”号，口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达，往往是修辞化了的表达方式，而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用，是一种用途和目的。

  口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

  一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值，而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号，在具体的制度环境中起作用。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，而这个政权却并没有给苏联人带来幸福，所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。

  口号的目的是迅速给人造成深刻印象，这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段，使得宣传也带有口号的话语缺陷。

  口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中，常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号：“Make love not war”（做爱不作战）；反对外松内紧政治控制的口号：“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大，锁链越长)；个性主义者的口号：“Sing badly if you must, but sing”（要唱就唱得难听，但还是要唱）。在汉语中，口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵，但因为受到一本正经的官方语言的影响，常常有明显的指示、命令腔调，给人以刻板武断的感觉，当然，现在也有不少虽美好，但很矫情的口号。

  口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。

  口号和宣传本身是一种工具和手段，其语言形式无所谓好坏，决定口号和宣传是正用还是误用的，是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中，有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，文革中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

  口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语，它的目的是影响他人，是个人或党派宣传。在一个民主国家里，这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，也有这样的传统，但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。而且，汽车开到东，开到西，到处传播汽车主人的意思，起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮，虽然有时“低俗”，但并不遭禁。例如，“少用肮脏的汽油，屁股会更干净!”（Less dirty gases, more clean asses!）“Ass”属“不雅语言”，在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”，在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。

  美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。伊拉克战争初期，美国反战情绪高涨，还有几户居民联合张贴比较长的标语的，各家在前院用小牌子插上几个单词（用字母拼出），几户连成一个句子，字体粗大，相当有声势，引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意作这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念，一方面坚持自己的言论自由权利，积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯，也是一种公共政治惯例，遵守的并不只是普通民众，拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着浆糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸于暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。

  转自新浪博客 作者：徐 贲
 

　　元旦在我国汉语中是一个合成词，元是开始或第一的意思。旦是一个象形字，表示太阳从地平线上升起。元旦是每年的第一天，由于是法定节假日，很多商家经常会在这一天做促销活动。以下是标语口号网小编为大家精心整理的元旦商场宣传活动标语，欢迎大家阅读，供您参考。更多内容请关注标语口号网。

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　　3. 狂购风暴，圣诞元旦先下手为强

　　4. 你过新年，我送绿茶。

　　5. 圣诞元旦，蛋蛋有礼

　　6. 爱与诚信的感恩

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　　什么是5S标语

　　5S是近几年由日本发明出来，5S是日文拼音SEIRI(整理)SEITON(整顿)SEISO(清扫)SEIKETSU(清洁)SHITSUKE(素养)这五个单词，因五个单词前面发音都是S，所以称为5S。它的具体类型和典型的意思就是倒掉垃圾和仓库长期不要的东西，现在有很多企业为了更好的让员工理解5S就做成标语、海报的形式来培训员工，把5S标语做成宣传画贴在工厂车间，美彩广告公司就是专门为工厂、单位设计5S标语、5S海报、5S挂图、宣传画来提醒员工，加强员工的“5S”意识，养成良好的卫生习惯。

　　5s标语大全

　　1.5S是交货期的保证

　　2.5S是高效率的前提

　　3.5S是安全的软件设备

　　4.5S是标准化的推动者

　　5.5S创造出快乐的工作岗位

　　6.决心、用心、信心，5S活动有保证

　　7.5S效果很全面，持之永恒是关键

　　8.5S不只是全员参与，更需要全员实践

　　9.清扫清洁大家做，亮丽环境真不错;

　　10.良好素质先培养，效率提升心情畅;

　　11.你做我做他也做,隨時隨地坚持做!

　　12.创造清爽的工作环境，提升工作士气和效率

　　13.减少浪费，提升品质;整齐舒适，安全规范

　　14.现场差，则市场差;市场差，则发展滞

　　15.高品质的产品源于高标准的工作环境

　　16.藉5S提高公司形象，藉5S提高公司信用

　　17.推行5S活动，提升员工品质

　　18.整理整顿做得好，工作效率步步高。清扫清洁坚持做，亮丽环境真不错。

　　19.5 S 效果要全面，持之以恒是关键。 积极投入齐参加,自然远离脏乱差。

　　20.污秽不是我们的专利，清新才是我们的风格

　　21.整理整顿做得好，工厂浪费一定少;清扫清洁做得好，环境优美心情好。

　　22.温馨明快的工厂，文明进取的职工

　　23.整理：区分物品的用途，清除不要用的东西

　　24.整顿：必需品分区放置，明确标识，方便取用

　　25.清扫：清除垃圾和脏污，并防止污染的发生

　　26.清洁：维持前3S的成果，制度化，规范化

　　27.素养：养成良好习惯，提高整体素质

　　28.干净整洁的环境，管理有序的工厂；人人做整理，场地有条理；整顿做得好，效率节节高；时时做清扫，品质才会好；清扫做得好，形象才会好。

　　29.你清洁，我清洁，工作流程更简洁 保持素养心，天天好心情

　　30.清爽的工作场所，大家维持，大家共享 工厂是我家，整洁靠大家!

　　31.选择脏乱无序，还是选择清洁有序，权利在你手中! 你有权选择一个清洁干净、心情舒畅的工作环境! 你的素养，是从你的工作环境中体现出来的。

　　32.看得见和看不见的地方，都要彻底打扫干净

　　33.分工合作来打扫，相信明天会更好

　　34.全员投入齐参加，自然远离脏乱差

　　35.5S始于素养，终于素养

　　36.5S做好了，才算做了

　　37.5S只有不断地检讨修正，才能持续地改善提升

　　38.5S是改善企业体质的秘方

　　39.5S是一切改善活动的前提

　　40.5S是标准化的基础

　　41.5S是做好PDCA的第一步

　　42.5S是企业管理的基础

　　43.5S是最佳的推销员

　　44.5S是品质零缺陷的护航者

　　45.5S是节约能手

　　46.红牌作战：找到问题点并悬挂红牌、加以改善

　　47.看板作战：标明必需品的管理方法，短时间取用

　　48.识别管理：人员 工种 职务 熟练 设备 产品等

　　49.标准化：将最好的实施方法作为标准并遵照执行

　　50.标准化的步骤：制定标准、执行标准、完善标准

　　51.改善就是寻找更好的方法并作为新的标准来实施

　　52.改善的种类：事后改善、事前改善

　　53.五现手法：现场、现物、现实、原理、原则

　　54.PDCA循环：计划、执行、检查、行动

　　55.定置管理是实现人与物的最佳结合的管理方法

　　56.三固定：场所、物品存放位置、物品的标识

　　57.5S推进的三个阶段：秩序化、活力化、透明化

　　58.5S目标：明确、量化、达成、实际、时间

　　59.三定原则：定点、定容、定量

　　60.工作不能脱离实际，5S离不开现场

　　61.坚持可视化和激励化的5S推进

　　62.整理：要与不要，一留一弃; 整顿：科学布局，取用快捷; 清扫：清除垃圾，美化环境; 清洁：洁净环境，贯彻到底; 素养：形成制度，养成习惯。

　　63.抽一块砖头倒一堵墙 ，松一颗螺丝断一根 梁，机修人员谨记心，安全生产万年长。

　　64.健康安全环境好，整理整顿不可少， 每日清扫清洁勤，我们都有好素养。

　　65.要想环境好，整理整顿要做到， 每日清扫不能少，清洁素养最重要。

　　66.种下思想，收获行动，种下行动，收获习惯， 种下习惯，收获品格，种下品格，收获命运。

　　67.态度变则行为变，行为变则习惯变，习惯变则人生变。