红军标语书写精选推荐

    湖南省“炎陵县红军标语博物馆”是中宣部批准建设的全国唯一的红军标语博物馆，集红军标语集中收藏、保护、展示于一馆，于2011年6月9日开馆。

　　1927年10月，毛泽东率秋收起义部队沿湘赣边界来到炎陵县(原酃县)。此后，炎陵成为井冈山革命根据地和湘赣革命根据地的重要组成部分，先后有50余支红军部队在这里活动过。在复杂的斗争环境中，红军官兵在炎陵城乡写下了数以万计的宣传标语，为宣传革命作出了独特的贡献。

　　339条标语见证百姓红色情怀

　　穿过历史的沧桑，历经岁月的磨砺，红军标语作为一种特殊的文物在炎陵得以大量保存，不能不说是一个奇迹。这一奇迹的背后隐藏的是一个个感人的故事。

　　1951年8月19日，谷子元率中央人民政府南方老革命根据地访问团到湘东南各县开展慰问活动。

　　这一消息传到策源乡良桥村一个叫刘山春老人的耳朵里后，他立即找来村里的几个后生帮他拆屋。有人问他，好好的一间屋拆掉干什么？他说有件“礼物”藏在里面，现在要亮出来让中央慰问团看一看。

　　大家七手八脚把刘山春老人的舍屋拆掉了，只见屋的侧墙上写有箩筐大的6个字：“工农红军万岁！”落款是“酃县赤卫大队”。

　　原来，为打退敌人对井冈山的第三次“会剿”，1929年1月4日召开的柏露会议决定，毛泽东、朱德率红4军主力出击赣南，实行“围魏救赵”的战术，留下彭德怀红5军、红4军王佐32团和井冈山根据地所属各县赤卫大队坚守井冈山。酃县赤卫大队奉命协守双马石哨口，上山前夕赤卫大队在他家的侧墙上写下了这幅标语。

　　此后敌人攻占了井冈山。刘山春老人为保护好这幅红军标语，就请人挨墙砌了一间舍屋，把红军标语遮盖得严严实实，这幅标语就这样被完整保存了下来。

　　石洲乡黄海古家房子的墙壁上有两幅红军标语。大门屋檐下左边是红7军书写的“拥护苏维埃政府！”，右边是酃县苏维埃政府书写的“推翻国民党统治！”据介绍，1931年2月，张云逸军长率领红7军58团和军直属队一路奔波从广东乐昌进入湘南，正好在春节期间到达酃县苏区。在酃期间，红7军为保卫酃县苏区与敌人进行了多次战斗。上述两幅标语就是红7军与县苏维埃政府当年并肩战斗时书写的。

　　1934年10月，红军北上之后，白色恐怖笼罩整个苏区。而黄海古的家就在大路旁边，两幅红军标语非常显眼。一天，地方团总来到他家，限他6天内把标语刮掉，否则拆屋。黄海古左右为难。

　　这时他妻子拿来一件褂子要他穿上，免得着凉。黄海古接过褂子，抬头望了望红军标语，心想，我何不给红军标语也穿上一件褂子呢？主意已定，黄海古马上备料请来帮工，不到6天时间就把前墙的标语遮盖住了。

　　1951年春节，已是村干部的黄海古在准备张贴春联时突然想起被石灰层遮盖了的红军标语。于是他搬来梯子，用菜刀撬开石灰层 ，两幅红军标语又重见天日。

　　正是由于老百姓对红军标语的爱护，以及政府的大力保护，该县至今保留有内容完整、字迹清晰的红军标语339幅(组)。

　　“江家试馆”最有趣的红军标语

　　炎陵县城至今还有座保护完好的“红军标语楼”，该楼原名叫“江家试馆”，因墙壁上写满了密密麻麻的标语口号，故称“红军标语楼”。

　　江家试馆系清代建筑，属典型的江南民居，过去是江西人聚集的客栈。新中国成立后，政府曾对江家试馆进行修缮，现在这里既是一所民居，又是一处红色景点。2002年5月，湖南省人民政府公布“江家试馆”为省级文物保护单位。

　　墙壁上的相关介绍是：“1932年，李天柱、王震率中国工农红军湘东独立第1师第3团第1连在酃县城开展革命活动。此间，红军在江家试馆内外墙壁上留下了大量的标语以及宣传革命的漫画。标语内容有‘共产党十大政纲’‘国民党十大罪状’等，这些标语、漫画真实记录了第二次国内革命战争时期中国工农红军的政治宣传、军事活动以及采取的斗争策略。”

　　这是炎陵发现红军标语最多的一幢房子，仅这一处就保存红军标语25幅、681字。其中一条标语完整地抄写了“共产党十大政纲”，共100多字。最有趣的是一幅标语写道：“中国白军挨户团半岁，中国工农红军万岁，拥护红独师万万岁！”率真直白的语言，一看就是红军宣传员的即兴之作。

　　江家试馆最有趣的红军标语是一幅漫画：“打倒国民匪党”几个字中，“国民匪党”4个字均变形，组成狗的模样，“国”字当狗头，“民”字“匪”字做狗身子，“党”字做狗尾，“民”字和“党”字的下边笔画做狗腿，画得极为形象。

　　这说的是红军标语表现形式的幽默和风趣，而炎陵县城南桥组陈家祠堂的“赤”“白”标语争夺战也很是有趣。据介绍，县城南桥组孙丰新的家原来是陈家祠堂，在祠堂外的照墙上写满了红军和白军(国民党军队)的宣传标语。其中有两条标语经过多次改动。

　　原来，红军攻取炎陵县城后，在墙上用土红写着：“优待白匪投诚的白匪士兵”。红军撤出县城后，白军占领县城，看见红军写的标语很有鼓动性，便将标语中的两个“白”字用石灰水改成“赤”字，标语便变成白军写的“优待赤匪投诚的赤匪士兵”。还在旁边加写了一条：“只杀赤匪匪首，不杀赤匪匪兵”标语。红军第二次打进县城后，见白军的搞法很省事，于是又用土红色将“赤”字改成“白”字，除了恢复原来的标语之外，还将新加的标语改成“只杀白匪匪首，不杀白匪匪兵”。两个“赤”字，两个“白”字，红军改过去，白军改过来，变了好几回。直到国共合作，国民党县党部在墙的最高处用墨水写了一条通贯全墙的标语：“民众要想安居乐业，须一致团结。”

　　一条标语与一个重大事件

　　“打土豪，分田地”是红军标语博物馆展出的标语之一。这条标语在上世纪二三十年代出现在包括炎陵在内的井冈山革命根据地的很多地方，但这句口号背后所发生的故事却鲜为人知。

　　中村是炎陵县2030平方公里大地上的一个普通乡村，就在这个不起眼的乡村却发生了一个重要的历史事件，这就是“插牌分田”。1928年3月，根据湘南特委指示，毛泽东率工农革命军第1军第1师向湘南挺进，师部设在炎陵县中村的周家祠。就是从此时开始，毛泽东在这里亲自主持试点“打土豪，分田地”革命斗争，树起了分田分地这一革命旗帜，并成为当时红军的重要纲领和主要工作。

　　分田的具体步骤分四步。第一步将人口、田土登记造册，第二步定出分配原则，第三步写好标有姓名、坐落、面积、四界的竹牌，第四步召开群众大会，发放竹牌，各户将竹牌插到所分的田里。这种分田的办法当时叫“插牌分田”，如今在“中国工农红军革命活动炎陵纪念馆”还保留着当年分田地用的竹牌。“插牌分田”首先在中村的道任、龙潭、联西、罗浮江4个自然村开展，尔后在整个中村轰轰烈烈地开展起来。史料称，毛泽东同志亲自发动和领导的中村“插牌分田”是井冈山斗争时期第一次土地改革，它为《井冈山土地法》和兴国土地法的制定提供了宝贵的经验和依据。

　　“打土豪，分田地”是中国共产党领导的中国工农红军在土地革命战争时期提出的主要宣传口号之一，它不仅表明了红军的政治主张，同时也深刻反映了毛泽东对中国农民问题的深刻认识和独特见解，为中国革命的胜利打下了坚实的理论和实践基础。

    FROM:解放军报
 

    标语是用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号，写什么样的标语，用什么方式书写标语，都取决于时代的需要。从标语的变迁中，我们可以清晰地窥见时代的变迁。标语口号，因具有言简意赅、准确贴切、生动形象、朗朗上口等特征而倍受国人青睐，发展到今天，已经成了中国人须臾不可离开的东西。从这个意义上说，标语口号算是正宗的中国特色。中国共产党建党建党90年，也是“标语文化”嬗变的90年，从20年代“打倒军阀，打倒帝国主义”、30年代“武装起来，实行土地革命”、“拥护苏联，解放全人类”、40年代“军民合作，驱逐日寇” 、“打倒日本帝国主义！”、“中华民族解放万岁！”、到文革“割资本主义尾巴”“横扫一切牛鬼蛇神”等等到发展市场经济，从“以阶级斗争为纲”到以经济建设为中心，从“知识越多越反动”到提倡科教兴国，从 “限制资产阶级法权”到“依法治国”，中国人民的生活实现了由贫穷到温饱，再到整体小康的跨越式转变；中国社会实现了由被压迫、封闭、贫穷、落后和缺乏生机到开放、富强、文明和充满活力的历史巨变，这一切，都在小小的标语口号中得到了体现。现在，人们的环保意识、人文意识逐步加强。“落实科学发展观，构建和谐社会”，“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”等成为了标语的主流。而标语的载体也由单一的墙面，向灯箱、横幅等多样化转变。经济的发展必将带动商业的繁荣，许多过去的标语都在房屋改造和拆迁中成为历史。即便如此，作为一种最经济、最有效的宣传形态，标语仍将生活在我们的视野当中，继续见证每个时代的变迁。
　　
　　标语虽小，却承载了历史。透过中国共产党建党90年来的中国式标语，可以窥见中国社会的变迁，也可反思社会发展中那些需要不断完善、不断改进的制度和观念。综观古今中外，用标语达到宣传目的的做法具有鲜明的“中国特色”，将标语文化发挥得淋漓尽致而又能覆盖众多领域并不断与时俱进，也是中国人的创举。建党90年来，标语以其独特的形式和影响力渗透到人们生活的方方面面，渗入听觉、视觉和记忆的全方位通路中。它以其时间性、阶段性和空间性的特点，表现着不同时期和不同地域人们的生活重点。
　　
　　记者驱车深入到福建向浦铁路沿线采访，工地墙上、彩门上林林总总的标语迎面而来。从“寻梦圣地今圆梦，落实科学发展观勇争先”到“精品让大地生辉，环保让蓝天深远”……各种口号各种内容的标语“百花齐放”。
　　
　　在一个隧道洞口,一位老铁道兵出身的老职工老张正在工地布置企业文化展板，指挥着几个民工将“和谐施工美化环境 以人为本安全第一”的大标语挂在隧道口。老张是位老政工，当得知记者是来采访中国共产党建党90年变化时，他滔滔不绝打开了话匣子。他说：“要说建党90年的变化，那太多了，我认为最可贵的变化，要算是人们思想观念的变化，从“标语文化”的变迁，就能看出人们思想观念的这一变化。”
　　
　　老张说，他的爷爷是个老革命，据他爷爷说，在19世纪二十年代初期，“打倒军阀，打倒帝国主义”是那时候最响亮的的口号。1922年7月16日至23日召开的中国共产党第二次全国代表大会提出的党在现阶段的革命任务中，“消除内乱，打倒军阀，建设国内和平”；“推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立”为首要任务。在大会发表的宣言最后所提的口号中，前两条就是“打倒军阀！”“打倒国际帝国主义！”北伐战争开始后，中华全国总工会《对国民政府出师宣言》又提出了“打倒军阀，打倒帝国主义”的口号。这个口号是北伐战争中使用得最多，喊得最响亮的口号。北伐军正是一路喊着这个口号，举着“打倒军阀！除列强”的标语，唱着“打倒军阀！打倒列强”的战歌从珠江之滨打到长江流域的。
　　
　　在工地附近，有座古城泰宁，该古城位于福建西北部，与江西省黎川县交界，一直是闽赣两省物质补给的坚强后方。1931年5月，毛泽东、朱德指挥工农红军攻陷建宁，取得了第二次反“围剿”胜利之后，即派红三军团第六师于6月4日乘胜解放泰宁，建立了泰宁县历史上第一个党组织--中共泰宁党支部，泰宁正式列入中央苏区的版图。
　　
　　泰宁有条红军街，最难得的是在红军街两旁的砖墙上完整地保留了红军当年刷写的标语和文告。“武装起来，实行土地革命”“拥护苏联，解放全人类”等等。1933年10月7日，朱德、周恩来等首长亲自率领总部直属部队干部、战士上街清理阴沟、打扫卫生、刷写标语，还参加了“城市清洁运动周”等活动，这些标语就是那时刷写上去的。它使我们相隔70多年后，还能真切地感受当时热火朝天的革命激情。
　　
　　老张说，他小时侯家里很穷，就几间草房，他上小学时，正是五十年代，解放初期，由于靠近路边，经常被刷上标语，主要有“中华人民共和国万岁”、“全心全意为人民服务”、“抗美援朝，保家卫国”、“团结一切可以团结的力量”等。“那时候是新中国成立之初，是一个令所有中国人感到振奋和希望的年代，这样的标语成为这一时代的表征显现。”他说。
　　
　　在上个世纪六七十年代的文化大革命时期，“全国山河一片红”，清一色服务于阶级斗争的标语成为那个年代人们的特殊回忆。老张回忆说，“人有多大胆，地有多大产”、“人民公社万岁”、“没有调查就没有发言权”、“向雷锋同志学习”以及“千万不要忘记阶级斗争”、“打倒美帝、打倒苏修”、“横扫一切牛鬼蛇 记得小时候我们玩一种“摸瞎”的游戏，一个孩子站在圆圈当中蒙起眼睛，其余的孩子依次走到他面前说一句话，让他听声音猜人，大部分孩子居然都选择了喊一句口号，其中出现频率最高的是那句“有命不革命，要命有啥用？”这铿锵有力的口号至今还在他耳边挥之不去。
　　
　　老张当兵入伍的时候，正是1978年，改革的春风遍吹神州大地的每一个角落，户外标语口号也悄悄地发生了变化。先是“团结一致，同心同德，为实现四个现代化而努力奋斗”的标语代替了“不怕流血流汗，为了建设社会主义拼命干”，接着“时间就是金钱,效益就是生命”、“科学技术是第一生产力”、“发展才是硬道理”、 “小平，您好！”等标语大批出现，让人禁不住耳目一新。
　　
　　老张兴奋地说：1979年，部队集体宿舍的墙上被宣传干事刷上了一条新标语：“实践是检验真理的唯一标准。说实话，当时我还不太能理解这个标语的真实含义，现在想起来，这条标语身后的含义，其实就是中国改革开放的号角。“解放思想，实事求是”、“五讲四美三热爱”等标语反映了当时的浪潮，这些标语也轮流被刷上了各个地方的墙上。从这些标语可以看出，中国已经摆脱了极左思想的干扰，确立了解放思想、实事求是的思想路线，树立了高效率、快节奏的全新价值观。
　　
　　八十年代初期，老张回老家探亲，发现路边“越穷越革命，越穷越光荣”、“资本主义的尾巴”割去了，刷上了“谁穷谁丢人，谁富谁光荣”十个大字。虽然我们村至今里也没出几个比尔盖茨等世界首富，但村民们谁也不想太丢人，所以都卯足了劲去发家致富，现在的生活正象文革期间一句标语所憧憬的那样，实现了“楼上楼下，电灯电话”，村里的标语也一换再换，一会儿说“要想奔小康，电话来帮忙”；计划生育检查，就刷“要想富，少生孩子多种树”；鼓励年轻人外出打工，“要想早日奔小康,打工赚钱是良方”、“农民要想不受穷,出外打工才能行”等标语就铺天盖地；；三夏时节，标语上写“严禁在公路上打场晒粮”、“焚烧麦茬，拘留罚款”；若是换上“焚烧秸杆，罚款五千”那就是到了“三秋”了。不用去了解，只要看路两旁的标语，基本就可以知道家乡的变化。仔细研读乡村标语，别有一番趣味。
　　
　　进入上世纪90年代，经济与社会的发展成为主题，“以法治国，科教兴国”、“要想富，先修路”、“只生一个好”等这些折射出人们对发展需求的标语逐渐多了起来。新农村医疗合作社成立，又写：“一人交纳十元钱，身体受益一整年”、“疾病导致贫困，防贫先保健康”。
　　
　　随着改革开放的进一步深入，标语口号也越来越呈现多元化，对社会关注范围更广，风格更加五彩纷呈。汶川大地震，一句“汶川挺住，中国加油！”，一声“捐出一份爱心、共建一个家园！”、“不抛弃、不放弃！”让多少人泪流满面，那一刻，全中国、全世界的华人心相连，手相握，万众一心，共渡难关。 “同一个世界，同一个梦想”在奥运会上风靡一时，“点燃激情、放飞梦想”、“上海世博会，城市让生活更美好”宣示了中国人的骄傲，那一刻，世界有多少人瞩目中国，有多少炎黄子孙为之自豪。
　　
　　标语跳动着时代的脉搏。时代在发展进步，标语也在与时俱进。随着社会主义建设如火如荼的进行，从标语中可以感受新中国的变化。老张说，过去标语的载体只有单一的墙面或者红布，现在向灯箱、电子横幅等多样化转变。这两年，在工地的外墙上不仅仅能看见“科学发展观”“和谐建设”等政策性标语，更多的是或富有诗意或温情脉脉的“提示语”，不象过去的标语不仅生硬而且僵化，比如“要金山银山更要青山绿水”这些标语反映了我们施工开始注重环保优先；“上有老下有小，出了事情不得了”、“安全重于泰山”这些标语反映了我们“以人为本，安全第一”的方针。
　　
　　农民工小刘还给我们说起他家乡的“标语致富”故事：原来，去年底，他家在路边盖了两层小楼，小楼刚盖好，就有中国联通的人找到他，要在墙上刷一条广告标语，说是还给他500元的墙体使用费。“以前，我们家的墙上被刷上标语，我老爹一直认为是天经地义的，没想到这墙上刷广告还能赚钱。”小陶说。赚了500元的墙体使用费后，陶涛还向邻居吹嘘自家的墙还能挣钱，不料却被邻居们嘲笑了一番。“人家的墙体使用费都收到了800块钱，有的大的墙体收了2000块，我只收了500块，吃亏了明年我也收800块。”小陶说完大笑了起来。
　　
　　在一旁的农民工小陶忍不住插话说，还有专门针对我们农民工的标语呢！我走到他们宿舍，果然，“政治上一样平等，工作上一样要求，管理上一样对待，生活上一样关心，思想上一样教育，报酬上一样合理”宣传栏上几句标语格外引人注目。老张说，我们制作这些标语就是让农民工感觉同的正式职工一样，让农民工有组织可依，有家可靠，我们企业就是他们的“家”，从而激发其积极性，促进企业发展。农民工小陶说，过去我们总觉得低人一等，现在这些标语就让我们感觉地位明显提高了。
　　
　　中国铁建十八局集团董事长、党委书记郝趁义深有感触地说：建党90年，也是“标语文化”嬗变的90年。从 “怕流血牺牲不是好汉”到“做防塌方的专家,不做战塌方的英雄”，从“四海为家”到“以人为本”，从“以阶级斗争为纲”到“科技兴企”，我们企业每年承揽施工任务从年几千万到突破400亿，企业职工的生活实现了由贫穷到温饱，再到整体小康的跨越式转变，这一切，都在小小的标语口号中得到了体现。举个例子，过去我们提出的口号是“讲奉献”，现在则更强调“讲贡献”，因为有“贡献”的“奉献”更有意义，也符合企业、社会的现实需要，这也是一种思想观念的进步。胡锦涛总书记寄语中国铁建：“建优质工程，树企业形象”，现在我们正落实胡总书记“建优质工程，树企业形象”的重要指示，朝“十二五”宏伟蓝图、为建设具有强劲发展力的建筑企业集团飞奔。
　　
　　如今，“标语文化”从领袖语录到关注民生，一些不合时宜的、“冷”“硬”标语逐渐退出了历史舞台，口号的强制色彩和政治功能正在逐渐减退。随着人们的环保意识、人文意识逐步加强，“落实科学发展观，构建和谐社会”，“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”等成为了标语的主流。也许有一天，标语口号会淡出我们的生活，但我们无论如何也不会忘记，那个用标语口号统领和管理社会、实施政令的时代，那些影响过我们的生活、忠实而精要地记录了沧桑世事和社会变迁的标语口号。

来源：伍振的博客 

在我国标语口号历史绵长久远，有着顽强的生命力，能够跨越时空，备受青睐。之所以如此，与其有着良好的传播效果是分不开的。

一、标语口号文字识别难度契合普通人群的文化知识水平中国是人口大国，但却是个总体文化水平不高的国家。特别是在封建社会，由于社会生产力水平低下，统治阶级又实行超经济的压榨和剥削，占人口绝大多数的被统治阶级为生计所追，无力学习科学文化知识，整个社会充斥着文盲和半文盲。“1949年，全国人口中有80%的文盲，少数民族中文盲率更高达95%，劳动者文化素质较低。”①就是新中国成立以后，虽然毛泽东首先提出了“一定要消灭文盲”的口号，但由于当时的党和国家领导人决策失误，国家长期动荡不安。在所谓的“文化大革命”中，信奉“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”的理念，走“知识分子工农化”之路，搞“学制要缩短，教育要革命”，学校正常的办学秩序都无法维持，一大批专家学者被打倒，文化凋零，社会发展缓慢迟滞。社会总体文化水平较低。到2002年，“全国尚有6%左右的人口地区未经验收初等教育。”②“我国15岁以上人口文盲率为15. 88%，相当于美国100年前的情况，1984年的文盲率则是日本1997年的100倍。”③正因为我国长期存在大量文化素质不高的人口缘故，才为标语口号的诞生、流行提供了肥沃的土壤。
    标语口号一般都是使用简单明了的常用字来书写，句式简单，容易识记，与社会普通成员的文化水平相吻合，学习记忆轻松自如，易于入脑及耳。如“三大纪律、八项注意”是红军时代的口号。早期红军战士的成分来源很杂，有的来自旧军队，有的过去曾是绿林好汉，有的是自由散漫的农民，他们文化程度都很低，在成为红军战士之后，为防止日常行军打仗之际出现差错，需要以通俗易懂的语言形式来告诉他佃什么该做，什么不该做。于是，红军指挥员就编写了诸如“上门板，铺稻草，不掏俘虏腰包，洗澡避女人”等口号，简单好记，效果明显，约束性的要求在行动中都能得到自觉的遵守。

二、标语口号易于识记
标语口号遍布城乡每个角落。大江南北、长城内外，标语铺天盖地，无论是在农村残垣断壁、荒山秃岭或巨石墙壁上，还是在城市宽大的围墙、高耸的烟囱或横跨街道的横幅上，都有标语的印记。在书写标语时，墨汁、油漆、糨糊一起用，墙壁、楼梯、路面、大烟囱全都刷。大凡要宣传国家大政方针或推动中心工作，都要通过发布标语口号来营造浓烈的氛围，增大受众群体的知晓度。在革命战争年代，为了扩大革命队伍的影响力，在群众生活的区域内石块上雕刻标语，宣传党的主张。石刻标语经久耐用，不易被敌人毁坏。也有的在木板上写好标语，让这些标语木板顺势漂流，向沿岸的群众传播革命真理，被称为“水电报”。现代标语口号内容更加丰富，传播手段也更加多样化。可以说，凡是有人生活的地方，都有或大或小，或长或短的标语。标语口号已与人们生活息息相关，成为一道生活中亮丽的风景线。心理学知识告诉我们：“记忆是通过活动进行的，不论是无意识的或是有意识的识记……当识记材料成为活动的直接对象时，识记的效果会明显地提高。”“近年来的研究证实，复述的次数越多，转换到长时记忆的信息量也增多。”正是因为标语书写在人群视线范围之内，也是人群生活起居的地方，一些熟悉的词语反复出现在人们的眼前，经过耳濡目染，入们理解了标语中的内容，懂得了其中的意蕴，标语中熟悉的词汇也就自然而然地入脑入耳了，在不知不觉中，标语所写内容也成为人们行为准则，起着规范和约束作用，在一定程度上，达到了动员群众，发动群众的目的。因为“以理解为基础的意义识记比机械识记有更佳的效果。机械的死记硬背是笨而不经济的方法，而意义识记对材料的数量、速度、精确性和巩固性等方面的回忆，在效果上比机构识记优越得多。”

三、创设氛围，增添力量
  生活经验启示我们：众多伐木工人在搬运巨大木头时，为了协调行动，步调一致，往往总要“吭唷、吭唷”地喊着劳动号子；在红军长征途中，每每遇到艰难险阻，只要听到前进的号子，即便想要倒下，也总有一股力量在支撑着前进；善于做班级工作的班主任自然也长于应用标语口号来激发学生的潜能，如学生在学习上遇到挫折信心不足时，提出“勤奋即天才，功到茅塞开”这个掷地有声的口号来激发他们“攻城不怕坚，攻书莫畏难”的豪情。在游行队伍行进中，整齐划一、响透云霄的口号声能气贯长虹，创造出一种势不可当、气吞山河、排山倒海的力量。还有，标语也常是重要建筑物上不可缺少的内容。在首都，标语与重要公共建筑一道成为政治中心的象征。“为人民服务”五个大字镌刻于中南海新华门的照壁上，“中华人民共和国万岁”的大幅标语装点着庄严的天安门城楼，载有熠熠生辉的“人民英雄永垂不朽”几个大字的人民英雄纪念碑矗立于天安门广场。在节日庆典和重要国务活动中，标语和鲜花、气球、旗帜、画像一道，烘托出热烈、端庄、雄伟的氛围。在重要的体育赛事、公益活动、群众集会等场合，标语常常承扭着突显主题、烘托环境的责任，标语也参与营造全国各城市、村镇、社区的文化环境，反映着社区的整体风貌。

四、口号能凝聚人心
  一句符合历史前进的方向、代表人心向背的口号，能凝聚人心，整合力量。在革命战争时期，当时革命的主力军主要来自于贫雇农，他们大都没有什么文化，难以理解深奥的马列主义理论，却很容易接受言简意赅、朗朗上口的口号。一句“打土豪，分田地”唤起了无数普通劳苦大众起来闹革命。而“打过长江去，解放全中国”的口号，激励百万雄师突破敌人固若金汤的防线，取得了摧枯拉朽的胜利。1948年，中共中央发布了“五一”号召，号召召开政治协商会议，成立民主联合政府，民主党派予以响应，并纷纷发表声明、宣言、告全国同胞书，通电国内外各报馆、各团体和全国同胞，表现拥护中共的主张。民主党派的领导人历经磨难，辗转他乡，回到国内，报效祖国。“向雷锋同志学习”激励着一代代人不计个人得失去奉献社会，争做好人好事。“实践是检验真理的唯一标准”，开启了解放思想的先河，吹响了打破固步自封、保守不前的号角。“科教兴国”、“科学技术是第一生产力”迎来了科学的春天、教育的春天。“实现中华民族的伟大复兴”、“全面建设小康社会”、“建设和谐社会”成为团结全国各族人民奋发前进的不竭动力源泉。
 

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　　19. 众志成城，挥血不辞抗战路。英勇无畏，情系祖国报家门。

　　20. 谱青春华章，展时代风采，建美好中国。

　　21. 记忆见证历史，行动创造辉煌，炎黄子孙志存高远，全心全意保家卫国。

　　22. 为中华民族的历史而愤慨，为祖国未来的明天而努力。

　　23. 一二九日芸芸学子奋勇挥洒青春路，七十七载万千国人深切怀念唱赞歌。

　　24. 炎黄子孙德艺双馨建伟业，华夏儿女文武双全展宏图。

　　25. 一二九学生爱国运动，作新世纪合格建设者。

　　26. 誓死扞卫底线，永葆爱国初心。

　　27. 盛世常念旧时耻，耳畔时令警钟鸣;位卑未敢忘忧国，代代相传赤子心;用我今朝青春，共筑祖国未来。

　　28. 爱我中华，健儿奋起步伐。

　　29. 书写青春梦想，坚定人生目标。投稿：激扬青春，放飞梦想，共筑"中国梦".

　　30. 回望历史，立志报国;铭记历史 励志报国。

　　31. 爱国爱党，我们在祖国爱中成长;知法守法，祖国因我们更加富强。

　　32. 谨记国耻，满腔热血，致青年先烈;拼搏当下，光耀土木，创十班辉煌。

　　33. 爱国欲为何?我心当自强!若要破山河（），玉石必共焚。

　　34. 莘莘学子，勿忘国耻，奋发图强，兴我中华。

　　35. 立报国之志，增强国之才，践爱国之行。投稿：

　　36. 激情土木爱我中华，建设国家，一万年太久，我们只争朝夕。

　　37. 志存九天，心系华夏;扬帆起航，为国争光。

　　38. 缅怀先烈，勿忘国耻;土木十一，扬帆起航。

　　39. 东方巨龙，屹立于民族之林永不倒;华夏儿女，携手共进巅峰瞥世界。

　　40. 各出所学，各尽所知;爱我中华，少年当自强。

　　41. 以国为家，则家殷民足;以家为国，则国泰民安。

　　42. 矢志不渝的学子，为了土木梦与中国梦携手并进。

　　43. 勿忘国耻!报效国家!祖国如有难，吾尽作前锋!不为苦屈服，不为难折腰!为中华之崛起而读书。

　　44. 奋进之光照亮前行之路，国家光辉定能披荆斩棘。

　　45. 高举一二九火炬，传承青春活力。弘扬诚毅勤朴，展现东农风采。

　　46. 承七十七载光辉历史，展中华青年壮志豪情。

　　47. 勿忘国耻，回眸沉痛历史，昂首阔步迈向复兴之路。

　　附：一二九运动中的口号

　　1. “打倒日本帝国主义”

　　2. “全国武装起来保卫华北”。

　　3. “反对防共自治运动!”

　　4. “反对卖国的对外政策!”

　　5. “立即停止内战!”

　　6. “立即向日本宣战!”

　　7. “人民!武装你们自己!”

　　8. “用武力保护华北!”

　　9. “打倒卖国贼!”

　　10. “打倒卖国贼殷汝耕!”

　　11. “中华民族万岁!”

　　12. “为祖国自由而奋斗!”

　　13. “没收卖国贼的财产救济受灾人民!”

　　14. “反对军队南调!”

　　15. “反对苛捐杂税!”

　　16. “反对抓捕中国人民的日本强盗!”

　　延伸阅读：一二九运动的来历

　　1935年12月9日，北平发生的“一二·九”运动是中国共产党领导的一次大规模学生爱国运动。

　　“九·一八事变”后，日本帝国主义占领了东北，接着又向华北发动了新的侵略。1935年下半年，日本帝国主义发动华北事变，进一步控制察哈尔，并指使汉奸殷汝耕在冀东成立傀儡政权。国民党政府继续坚持不抵抗政策，竟准备于12月成立冀察政务委员会，以适应日本帝国主义提出的华北政权特殊化要求。失地丧权，亡国灭种的大祸迫在眉睫。12月9日，在中共北平临时工作委员会的领导下，北平爱国学生6000余人，高呼“停止内战，一致对外”、“打倒日本帝国主义”等口号，举行了声势浩大的抗日救国示威游行。国民党政府出动大批军警镇压，30多人被捕，数百人受伤。10日，北平各校学生宣布总罢课。在“冀察政务委员会”计划成立的12月16日，北平学生和各界群众1万余人又举行示威游行，迫使冀察政务委员会延期成立。之后，天津学生又组成南下扩大宣传团，深入人民中间宣传抗日救国。杭州、广州、武汉、天津、南京、上海等地相继举行游行示威。北平学生的爱国行动，得到了全国学生的响应和全国人民的支持，形成了全国人民抗日民主运动的新高潮，推动了抗日民族统一战线的建立。

　　一二·九运动公开揭露了日本帝国主义侵略中国，并吞华北的阴谋，打击了国民党政府的妥协投降政策，大大地促进了中国人民的觉醒。它配合了红军北上抗日，促进了国内和平和对日抗战。它标志着中国人民抗日民主运动新高潮的到来。正如毛泽东所指出的，一二·九运动“是抗战动员的运动，是准备思想和干部的运动，是动员全民族的运动”，“有着重大的历史意义”。

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   日前，乐安县文物部门工作人员在该县湖坪乡“大湖坪整编”旧址――湖坪村收集整理有关红军文物时，发现全村有60多条红军标语，这些标语虽然历经70多年的风雨，字迹依然清晰可辨。

　　这些标语内容有“勇敢坚决的工农当红军去”、“彻底粉碎敌人四次围剿与大举进攻”、“打倒屠杀工农的国民党”、“反对国民党出卖民族利益”、“反对帝国主义瓜分中国”、“实行土地革命”、“欢迎白军士兵拖枪过来当红军”等，落款有“红军政宣”、“红五政”、“六师十八团一营三连三排六班”等。

　　据史料记载，1933年春，红一方面军在周恩来、朱德的指挥下，坚持毛泽东同志正确的军事路线，取得了第四次反“围剿”的伟大胜利。1933年5月至7月，周恩来、朱德、彭德怀等率领红一、三、五方面军在该县湖坪村一带休整，并进行大整编，史称“大湖坪整编”。目前，该县文物部门正在着手对这些标语进行登记造册，并加以保护。
        来源：大江网   作者：游国珍、龙乐水

在红色圣地井冈山，红色的印迹可以信手拈来。昨日，由江南都市报、三湘都市报、楚天都市报携手举行的湘鄂赣青年记者“红色三山行”大型采访活动走进中国革命摇篮井冈山，全体记者前往井冈山革命烈士陵园敬献花圈。在井冈山的行洲村，斑驳墙壁上的标语，把记者带回那个战火纷飞的年代，而这些标语，记载的是我党的群众宣传工作的最初模式和体验，标语被保存80多年，也正是这种模式成功的注脚。

　　标语墙是红军开展群众工作的最初体验

　　行洲位于井冈山军事根据地的中心——茨坪的南面，距朱砂冲哨口五公里，“行洲府，茨坪县，大小五井金銮殿”是流行于井冈山的民谣，可见当时行洲是井冈山较大的村庄。而行洲村的战略地位十分重要，曾是白军和红军反延长拉锯式争夺的要地。

　　在几栋民居的墙上可以清晰地看到红色的标语：“红军是无产阶级的门卫”、“红军是工人农民的军队”、“实行土地革命万岁”“工农暴动起来分田地！工人增加工资减少工作时间”……

　　井冈山革命博物馆的讲解员刁冬梅告诉记者，毛泽东、朱德领导的中国红军第四军每到一处，墙上都写满了标语。1928年五六月间，红四军在这栋房子的墙上就写下了三十多幅标语，宣传中国共产党的纲领、红军的宗旨和各项政策。

　　行洲红军标语群旧址上的标语，是井冈山上保存最原始、最完整和内容最为丰富的红军标语群。

　　在井冈山斗争时期，我们党和红军特别注重宣传工作。毛泽东在《井冈山的斗争》一文中写到：“文字宣传，如写标语，也尽力在做，每到一地，壁上写满了口号。”陈毅在《关于朱毛红军的历史及其状况的报告》中这样描述：“红军现在有一个宣传兵制度，凡军队每一个机关（如连队、营部或政治部、卫生队等）均须派5个人担任宣传工作，这5个人不背枪、不打仗，不服勤务，名叫宣传兵。此5人分两组，一组为演讲队，担任口头宣传……其外一组为文字理传组，两个人每人提一个石灰桶，大小毛笔各一支，凡军队经过的地方，墙壁上统统写满红军标语……”

　　而行洲红军标语墙，展现的正是工农红军不断成长，通过宣传队写标语等形式，开展群众工作，真正深入到群众中间。

　　改动一个字红色标语躲过劫难

　　在进入行洲村时，第一个看到的是一幅巨幅标语：“红军是为劳苦工农谋利益的先锋队！”几个黑黑的大字，虽然历经80多年的风吹日晒依旧清晰可见。而这幅标语明显有改动的痕迹。刁冬梅向记者讲述了标语改动背后的一个真实故事。

　　1928年9月，红四军31团从湘南回师井冈山时，红军以邝朱权为代师长的红军独立师在李焕湘家左侧另两户的房子正面墙壁上写了这幅巨幅标语。不久，国民党军队进村。李焕湘为避免房子被烧掉，也保护墙上的红色革命印记，便改头换面，将“红军”的“红”字刮掉，然后只填上一“国”字。结果将红军的标语变成了“国军”的标语了。正是这灵机一动的一改，才让这句红色标语得以完整保存。

　　1973年，井冈山革命博物馆开展文物普查时，行洲村村民反映，当年红军走后，村民用黄泥土把红色标语覆盖起来。博物馆的工作人员洗掉泥土后，字迹便清楚再现出来。1982年，井冈山革命博物馆组织力量，恢复了倒塌部分，并采取了加固等保护措施。2000年，经江西省人民政府批准，井冈山行洲红军标语遗址公布为江西省重点文物保护单位。行洲村的标语是五大哨口内唯一得以保存下来的标语，它是井冈山斗争珍贵的历史见证，也是研究井冈山斗争的重要文物资料。

　　红色感悟：现在依然要善于开展群众工作

　　一条条红军的标语，就是一个个宣传口号。善于做群众工作，是我们党的优良传统和政治优势，在行洲村民房斑驳的墙壁上的30多条标语告诉我们，正是从这最初的一条条标语开始，让群众知道我党的方针政策，也正是由此起步，通过多种形式，进一步密切了军民关系，成为中国共产党最终取得胜利的法宝之一。

　　目前，我国进入一个高速发展期，也是一个矛盾多发期，只有牢牢把握群众工作这条“生命线”，自觉增强做好群众工作的意识，秉承我党的优良传统，才能使发展的工作做得更快、更稳、更和谐。

　　文/记者郭宁 图/记者许南平

    来源： 大江网-江南都市报
 

每年的八月一日是中国人民解放军建军纪念日，因此也叫“八一”建军节。1933年7月11日，中华苏维埃共和国临时中央政府根据中央革命军事委员会6月30日的建议，决定8月1日为中国工农红军成立纪念日。1949年6月15日，中国人民革命军事委员会发布命令，以“八一”两字作为中国人民解放军军旗和军徽的主要标志。中华人民共和国成立后，将此纪念日改称为中国人民解放军建军节。

八一建军节宣传标语如下：

庆祝中国人民解放军建军×周年

拥军爱民 拥政爱民 向中国人民解放军学习致敬！

人民解放军是威武之师、文明之师、和平之师。

向战斗在保卫祖国、建设祖国各个岗位上的人民解放军指战员、武警部队官兵、预备役军人和广大民兵，致以节日的祝贺！

向为中国革命、建设、改革事业作出重大贡献的军队离退休老同志，表示诚挚的问候！

向在各个时期为人民解放军建设作出贡献的转业退伍军人、革命伤残军人和烈军属，表示亲切的慰问！

向在国防科技工业战线顽强拼搏的科学家、工程技术人员和广大干部职工，致以衷心的感谢！

向出席全军英雄模范代表大会的代表，致以热烈的祝贺！

向长期以来关心和支持人民解放军建设的全国各族人民，致以崇高的敬意！
 

      标语是用简短文字写出的有宣传作用的口号，写什么样的标语，用什么方式书写标语，都取决于时代的需要。从标语的变迁中，我们可以清晰地窥见时代的变迁。标语口号，因具有言简意赅、准确贴切、生动形象、朗朗上口等特征而备受国人青睐，发展到今天，已经成了中国人须臾不可离开的东西。从这个意义上说，标语口号算是正宗的中国特色。

　　标语虽小，承载历史

　　中国共产党建党91年，也是“标语文化”嬗变的91年，从20年代“打倒军阀，打倒帝国主义”、30年代“武装起来，实行土地革命”、“拥护苏联，解放全人类”，到40年代“军民合作，驱逐日寇”、“打倒日本帝国主义！”、“中华民族解放万岁！”。从文革“割资本主义尾巴”“横扫一切牛鬼蛇神”等到“发展市场经济”；从“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”；从“知识越多越反动”到“提倡科教兴国”；从“限制资产阶级法权”到“依法治国”。中国人民的生活实现了由贫穷到温饱，再到整体小康的跨越式转变；中国社会实现了由被压迫、封闭、贫穷、落后和缺乏生机到开放、富强、文明和充满活力的历史巨变，这一切，都在小小的标语口号中得到了体现。

　　现在，人们的环保意识、人文意识逐步加强。“落实科学发展观，构建和谐社会”，“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”等成为了标语的主流。而标语的载体也由单一的墙面，向灯箱、横幅等多样化转变。经济的发展必将带动商业的繁荣，许多过去的标语都在房屋改造和拆迁中成为历史。即便如此，作为一种最经济、最有效的宣传形态，标语仍将生活在我们的视野当中，继续见证每个时代的变迁。

　　标语虽小，却承载了历史。透过中国共产党建党91年来的中国式标语，可以窥见中国社会的变迁，也可反思社会发展中那些需要不断完善、不断改进的制度和观念。综观古今中外，用标语达到宣传目的的做法具有鲜明的“中国特色”，将标语文化发挥得淋漓尽致而又能覆盖众多领域并不断与时俱进，也是中国人的创举。建党91年来，标语以其独特的形式和影响力渗透到人们生活的方方面面，渗入听觉、视觉和记忆的全方位通路中。它以其时间性、阶段性和空间性的特点，表现着不同时期和不同地域人们的生活重点。

　　老张的标语话匣子

　　笔者驱车深入到福建向浦铁路沿线采风，工地墙上、彩门上林林总总的标语迎面而来。从“寻梦圣地今圆梦，落实科学发展观勇争先”到“精品让大地生辉，环保让蓝天深远”……各种口号各种内容的标语“百花齐放”。

　　在一个隧道洞口,一位老铁道兵出身的老职工老张正在工地布置企业文化展板，指挥着几个民工将“和谐施工，美化环境，以人为本，安全第一”的大标语挂在隧道口。老张是位老政工，当得知笔者来意时，他滔滔不绝打开了话匣子。他说：“要说建党91年的变化，那太多了，我认为最可贵的变化，要算是人们思想观念的变化，从"标语文化"的变迁，就能看出人们思想观念的这一变化。”

　　老张当兵入伍的时候，正是1978年，改革的春风遍吹神州大地的每一个角落，户外标语口号也悄悄地发生了变化。先是“团结一致，同心同德，为实现四个现代化而努力奋斗”的标语代替了“不怕流血流汗，为了建设社会主义拼命干”，接着“时间就是金钱,效益就是生命”、“科学技术是第一生产力”、“发展才是硬道理”、“小平，您好！”等标语大批出现，让人耳目一新。

　　老张兴奋地说：“1979年，部队集体宿舍的墙上被宣传干事刷上了一条新标语"实践是检验真理的唯一标准"。说实话，当时我还不太能理解这个标语的真实含义，现在想起来，这条标语身后的含义，其实就是中国改革开放的号角。”“解放思想，实事求是”、“五讲四美三热爱”等标语反映了当时的浪潮，这些标语也轮流被刷上了各个地方的墙上。从这些标语可以看出，中国已经摆脱了极左思想的干扰，确立了解放思想、实事求是的思想路线，树立了高效率、快节奏的全新价值观。

　　上世纪80年代初期，老张回老家探亲，发现路边“越穷越革命，越穷越光荣”、“割资本主义的尾巴”没有了，刷上了“谁穷谁丢人，谁富谁光荣”10个大字。虽然村里至今也没出几个富翁，但村民们谁也不想太丢人，所以都卯足了劲去发家致富，现在的生活正象文革期间一句标语所憧憬的那样，实现了“楼上楼下，电灯电话”。村里的标语也一换再换，关于电灯电话,刷的是“要想奔小康，电话来帮忙”；计划生育检查，就刷“要想富，少生孩子多种树”；鼓励年轻人外出打工，“要想早日奔小康,打工赚钱是良方”、“农民要想不受穷,出外打工才能行”等标语就铺天盖地；三夏时节，标语上写“严禁在公路上打场晒粮”、“焚烧麦茬，拘留罚款”；若是换上“焚烧秸杆，罚款五千”那就是到了“三秋”了。不用去了解，只要看路两旁的标语，基本就可以知道家乡的变化。仔细研读乡村标语，别有一番趣味。

　　标语越来越多元化

　　进入上世纪90年代，经济与社会的发展成为主题，“以法治国，科教兴国”、“要想富，先修路”、“只生一个好”等这些折射出人们对发展需求的标语逐渐多了起来。新农村医疗合作社成立，又写：“一人交纳10元钱，身体受益一整年”、“疾病导致贫困，防贫先保健康”。

　　随着改革开放的进一步深入，标语口号也越来越呈现多元化，对社会关注范围更广，风格更加五彩纷呈。汶川大地震，一句“汶川挺住，中国加油！”，一声“捐出一份爱心、共建一个家园！”、“不抛弃、不放弃！”让多少人泪流满面，那一刻，全中国、全世界的华人心相连，手相握，万众一心，共渡难关。

　　“同一个世界，同一个梦想”在奥运会上风靡一时，“点燃激情、放飞梦想”、“上海世博会，城市让生活更美好”宣示了中国人的骄傲，那一刻，世界有多少人瞩目中国，有多少炎黄子孙为之自豪。

　　如今，“标语文化”从领袖语录到关注民生，一些不合时宜的、“冷”“硬”标语逐渐退出了历史舞台，口号的强制色彩和政治功能正在逐渐减退。随着人们的环保意识、人文意识逐步加强，“落实科学发展观，构建和谐社会”，“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”等成为了标语的主流。

　　也许有一天，标语口号会淡出我们的生活，但我们无论如何也不会忘记，那些影响过我们的生活、忠实而精要地记录了沧桑世事和社会变迁的舌尖上的“标语文化”。
 
       来源：中国经济导报  作者：伍 振

口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。

在一个民主国家里，标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，但这种表达自由是有限度的。虽然你有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。在中国，在公共场所常见大肆张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。

政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意做这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。

运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着糨糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。“文化大革命”中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。

中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。

暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。