1、重庆：没到过重庆，不了解中国
重庆正在成为中国各影视剧组偏爱的拍摄地点，因为这座城市依山傍水，画面有立体感，不像它的冤家兄弟城市成都，基本就是平板床一张，而且重庆城区新老交替，几乎每个社会时代的影子都能找到。但这句口号比它的城市显然缺乏特色，我们可以任意把它安在中国任意一座城市头上，比说“没到过六盘水市，不了解中国”“没到过吐鲁番，不了解中国”......
要是碰上抬杠的人就反问：“难道到了重庆就了解中国，老外会以为中国就是一个夏天如火炉，冬天风湿痛，天天吃辣椒，一言不合便拔刀而起的国家。一句假大空的口号就值二百五十万，谁说现在钱不好挣了？！”
2、成都：成功之都 多彩之都美食之都
不晓得这是那位高人策划出来，基本上属于中学生造句或扩写，充满了生硬形容词，成都好像还有另一句更出名的口号“一座来了就不想走城市”听上去不错，但有点勒索之嫌，一不留神就会念成“一座来了就不敢走城市”被美女套牢了吗？至于有个学名叫“魏明伦”四川名流不遗余力推广“成都,安逸之都”自我感觉良好,算是为 “安乐死”合法化作出应有贡献力量.
3、广州： 一日读懂两千年
你读晤读得懂吗?晤懂 晤明白 ,一日读懂两前年,好似系为某一款快速记忆学习机卖的广告,广州市民一向务实而客观，呢句口号真系让人摸怒着头脑,你晤能够因为推广, “广州一日游 ”就非得读懂 “两千年”或这系市里面有条大街地下发现唐宋元明清以来古道,如果这样彰显文化传承,会导致全中国跟风挖底地三千尺,然后纷纷叫着 “一日”-“三千尺” “四千年” “五千年”……好似拍卖会
4、上海：上海,精彩每一天
很“加油,好男儿”的口号,或者像某款护肤品广告.真的,中国城市的形象口号都没立足于城市本身的特点,好像从电视直销广告中抄袭一样
5、珠海市：浪漫之城，中国珠海；大连市：浪漫之都，中国大连。
看看两个海滨城市口号,可谓 “如雷贯耳,异曲同工”,简称 “雷同”珠海和大连就像儿聚会两个女孩儿 “撞衫”一样,只不过一个叫 “城”一个叫 “都”
6、咸阳：中国金子塔之都
同列世界文明之发源,却要用埃及的金字塔来证明中国兵马佣,最烦的是什么 “中国的马拉多纳” “东方小巴黎” “西部夜上海”这样不伦不类称呼,有点像 “二房”其实应该去问下前咸阳职工张艺谋先生,他最懂民俗装修呵，还不如 “大风！ 大风”！来得响亮。
7、承德：游承德,皇帝的选择
怎么听上去像房地产广告?只不过把 “CEO”“董事长”“世家”变成 “皇帝”,而级别更高,辛亥革命成功多少年,还来这调调,去过承德,那城市让人觉得,当清朝皇帝过得不容易
8、杭州：爱情之都 天堂城市
说杭州是天堂城市我不反对,因为有西湖,可杭州市房价甚至比北京还要高,要住在西湖边上的爱情实在太离谱,听说穷人们都离西湖远远的,都 “爱情呼叫转移”,所以求你别在叫爱情之都.
9、南京：博爱之都； 海口：娱乐之都。
如果是从孙中山先生的号而来的,不会觉得有什么大问题,但可能的不是因此而来,至少取口号的高人另有所想,至于海口那个 “娱乐之都”,真是给警方提供扫黄大非的线索, “搞人”取的名字就系 “搞”
10、石家庄：“东方日内瓦” “东方伊甸园” “世界水电成” “世界天然公园”,及现代化魅力型区域中心城市和 “沿海强省”省会城市
为什么一定要给 “日内瓦”或者圣经中“伊甸园”而且前一个东方伊甸园是成都,后一个是武夷山,好像大家不约而同地觉得觉得 “伊甸园”字面美到膝关节发软, “世界水电城”是宜昌,其实离三峡还有一段距离,总有一天会和三峡市争这个口号 “世界天然公园”是哪儿?你猜吧,估计九成中国人猜不出.
至于那个 “现代化魅力型区域中心城市和沿海强省省会城市”你猜不出来,我猜,我彩 我猜猜猜猜,还是说了吧,石—家—庄! 我这才知道石家庄原来是靠海的,我真不该在中学地理课时逃课.
改革开放30年十条最经典的标语口号。30年来中国标语口号，每一个标语口号都带着时代的印记，重温这些标语口号，能感觉到时代的变迁。精心整理这些标语口号,回味一段段特别的历史。
一:“小平你好！”
1984年10月1日，国庆35周年首都各届群众游行，北京大学游行队伍中突然展开一条“小平你好”的横幅，画面传遍全世界，并成为历史的定格，成为改革开放历史上的永恒印记。这么多年过去了，这幅标语所包含的那份真挚情感，依旧留存在很多人的心中
二：“保证国家的，留足集体的，剩下都是自己的。”
城里人对这个口号也许不熟悉，但在农村，这却是影响最深远的一个口号。上个世纪八十年代初，中央在农业改革中首次提出此口号，农民获得生产和分配的自主权，把农民的责权利紧密结合起来，使农民的生产积极性得到空前提高，受到农民的普遍欢迎。
三：“时间就是金钱，效率就是生命。”
改革开放初期，1982年位于深圳蛇口的这幅标语饱受争议和批判，并曾经三起三落。但最终，这幅足以在改革开放历史上留下印记的标语竖立在改革开放的前沿。在中国习惯了大锅饭和平均主义的背景下，这幅标语开发人的无穷动力和创造性。
四：“再穷来能穷教育，再苦不能苦孩子。”
“百年大计，教育为本。”这也是中国最流行的口号之一。但在贫困山区，“再穷不能穷孩子，再苦不能苦教育”的标语口号更多一些，这些口号已经流行二十多年，至今仍经久不衰。尤其是近几年国家搞两基攻坚，关于教育的标语口号更是铺天盖地，比如我就曾经在偏远山区见过这样的标语口号：“家长不送孩子读书，就是违法犯罪”，“不读完初中，不外出打工”，“养儿不读书，不如养头猪。”“不娶文盲妻，不嫁文盲汉”等等，地方色彩十分浓郁。
五：“让一部分人先富起来”
1986年8月邓小平在天津视察过程中提出：“我的一贯主张是，让一部分人，一部分地区先富起来，先富带后富，大原则是共同富裕。”随后，这句话传遍全国，成为当时最流行的标语口号。
六：“五讲四美三热爱”
与同相同类型的标语口号还有：“面向现代化，面向世界，面向未来”，“努力学习，做有理想，有有道德，有文化，守纪律的一代新人。”现在的学生早已经不知道五讲四美三热爱为何物了，但在上个世纪八十年代初期，没有学生不知道的，这个口号影响了几代人。让我们再重温一下吧：五讲：讲文明，讲礼貌，讲卫生，讲秩序，讲道德。四美：心灵美，语言美，行为美，环境美。三热爱：热爱祖国，热爱社会主义，热爱中国共 产党
七：“两手抓，两手都要硬”
与此相近的流行标语口号（理论）还有：“坚持四项基本原则，反对资阶级自由化”，“贫穷不是社会主义”，“稳定压倒一切”，“发展才是硬道理”，“科技是第一生活力”等等。
上世纪八十年代，改革过程中出现偏差，小平同志敏锐地观察到这一问题，他在不同的地方反复强调，要一手抓物质文明，一手抓精神文明，做到两手抓，两手都要硬。这也成为当时人人皆知的一句话，在各种会议和文件甚至在老百姓的生活中都频频出现。
八：“要想富，先修路。”
随着改革开放的深入，人民与外界接触的加强，人们越来越意识到“路”的重要性，因此这个标语口号迅速流行全国，无论城市还是乡村，都兴起一股修路狂潮。城里修水泥路，乡里修碎石路，老百姓干劲之足很难再现。那个时候，老百姓都坚信，“路通财通”，连学生写作文的时候，也总喜欢写“马路通到我的家门口，”，这是一种自豪的满足。
九：“众志成城，抗震救灾”“汶川挺住，中国加油！”
与此同类型的口号标语有：“誓与大堤共存亡”（1998年洪灾标语）“万众一心，众志成城，抗击非典”（2003非典）每当灾难来临的时候，全国人民的心都会汇集在一起，形成爱的强大洪流，润泽灾区。今年的汶川大地震，这些标语口号感动激励了无数人。
十：“同一个世界，同一个梦想”
“点燃激情，放飞梦想”
2005年6月26日，北京2008年奥运会主题口号在北京发布，随即“同一个世界，同一个梦想”的口号从中国走向全世界，成为2008年最激动人心的标语。
口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。
在一个民主国家里，标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，但这种表达自由是有限度的。虽然你有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。
张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。在中国，在公共场所常见大肆张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。
政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意做这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。
运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着糨糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。“文化大革命”中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。
中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。
暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。
“口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，甚至误以为是同一回事，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的，是为“口”号，口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达，往往是修辞化了的表达方式，而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用，是一种用途和目的。
口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。
一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值，而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号，在具体的制度环境中起作用。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，而这个政权却并没有给苏联人带来幸福，所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。
口号的目的是迅速给人造成深刻印象，这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段，使得宣传也带有口号的话语缺陷。
口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中，常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号：“Make love not war”（做爱不作战）；反对外松内紧政治控制的口号：“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大，锁链越长)；个性主义者的口号：“Sing badly if you must, but sing”（要唱就唱得难听，但还是要唱）。在汉语中，口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵，但因为受到一本正经的官方语言的影响，常常有明显的指示、命令腔调，给人以刻板武断的感觉，当然，现在也有不少虽美好，但很矫情的口号。
口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。
口号和宣传本身是一种工具和手段，其语言形式无所谓好坏，决定口号和宣传是正用还是误用的，是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中，有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，文革中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。
口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语，它的目的是影响他人，是个人或党派宣传。在一个民主国家里，这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，也有这样的传统，但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。
张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。而且，汽车开到东，开到西，到处传播汽车主人的意思，起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮，虽然有时“低俗”，但并不遭禁。例如，“少用肮脏的汽油，屁股会更干净!”（Less dirty gases, more clean asses!）“Ass”属“不雅语言”，在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”，在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。
美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。伊拉克战争初期，美国反战情绪高涨，还有几户居民联合张贴比较长的标语的，各家在前院用小牌子插上几个单词（用字母拼出），几户连成一个句子，字体粗大，相当有声势，引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。
政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意作这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念，一方面坚持自己的言论自由权利，积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯，也是一种公共政治惯例，遵守的并不只是普通民众，拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。
运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着浆糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。
中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸于暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。
暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。
转自新浪博客 作者：徐 贲
1、请珍惜每一滴水。
2、节约用水是每个公民应尽的责任和义务。
3、大力普及节水型生活用水器具。
4、节约用水、保护水资源，是全社会共同责任。
5、开源与节流并重，节流优先、治污为本、科学开源，综合利用。
6、国家实行计划用水，厉行节约用水。
7、惜水、爱水、节水，从我做起。
8、坚持把节约用水放在首位，努力建设节水型城市。
9、节约用水、造福人类，利在当代、功在千秋。
10、深入开展创建节水型农业、工业、城市的活动，努力建设节水型社会！
11、强化城市节约用水管理，节约和保护城市水资源。
12、努力建立节水型经济和节水型社会。
13、保护水资源，促进西部大开发；节约每滴水，共同创建节水城。
14、努力创建节水型城市，实施可持续发展。
15、水是生命的源泉、工业的血液、城市的命脉。
16、珍惜水就是珍惜您的生命。
17、节约用水是实施可持续发展战略的重要措施。
18、世界缺水、中国缺水、城市缺水，请节约用水。
19、浪费用水可耻，节约用水光荣。
20、水是不可替代的宝贵资源。
21、节约用水，重在合理用水，科学用水。
22、树立人人珍惜、人人节约水的良好风尚。
23、水是生命的源泉、农业的命脉、工业的血液！
24、为了人类和您自身的生命，请珍惜每一滴水！
25、树立人人珍惜水，人人节约水的良好风尚！
26、认真贯彻“开源节流并重，以节流为主”的方针！
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《羊城晚报》：真知影响人生
《北京青年报》：有新闻的地点就有我们
《北京娱乐信报》：新闻一条是一条
《北京晚报》：晚报不晚报
《法制文萃报》：好人得好报
《劳动午报》：早也报，晚也报
《21世纪经济报道》：新闻创造价值
《经济观察报》：理性、建设性
《环球时报》：和您一起看世界
《三联生活周刊》：一本杂志和他倡导的生活
《新周刊》：中国最新锐的时事生活周报
《书城》：再现文字之美
《城市画报》：新生活的引领者
《生活新报》：新闻改动生活
《下一站》：阅读改动行走
《羊城晚报》真知影响人生
《新快报》 非一般的快
《解放日报》了解上海的第一选择
《新闻晨报》 新闻力量优化生活
《北京青年报》 有新闻的地点就有我们
《北京娱乐信报》新闻一条是一条
《北京晚报》 晚报不晚报
《北京晨报》 报道昨天，服务今天，建议明天
《京华时报》 北京人的都市报
《武汉晨报》关注民生，反映社情，坚守主义，满足需求
《鲁中晨报》 让我们一起过好日子
《齐鲁晚报》翻开齐鲁晚报，开始精彩每一天
《法制文萃报》好人得好报
《海南日报》 每一天自然清新
《21世纪经济报道》 新闻创造价值
《经济观察报》 理性、建设性
《大河报》 关切民生，倡导时尚，贴近生活，服务大众
《华商报》 每天第一眼
《广州日报》追求最精彩的新闻
《每日新报》报纸还是新的好，报纸还是早的好，新闻早知道
《环球时报》 和您一起看世界
《世界新闻报》 读《世界新闻报》天下大事都知道
《21世纪人才报》 面向当代企业、高校和白领阶层的新锐人力资源媒体
《南京晨报》 影响创造价值
《三联生活周刊》 一本杂志和他倡导的生活
《新周刊》 中国最新锐的时事生活周报
《书城》 再现文字之美
《城市画报》新生活的引领者
《经理人》 管理企业，经营自我
《数字商业时代》轻轻松松解读新经济
《外滩画报》 公信就是生命力，有观点就有预见
《智囊》 探讨企业运作的规律与要领，关心企业人士的生活形态，传播实战体会。
《经济学人》 高处不胜寒，还好有《经济学人》读
《中国企业家》 一个阶层的生意与生活
《环球企业家》 商业品格 商业尊严
《商务周刊》 中国大陆第一本商业杂志
《IT经理世界》 商业新知 管理利器
《当代经理人》 关注成长企业的杂志
《南风窗》 聚焦政经 相约成功
《东方企业家》 远见中国 携手未来
《中国国家地理》因为有我，生活才更加精彩
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《新电子•IT经理人商业周刊》 一份有独家见解的杂志
《经济月刊》深度解读经济中国
《财智》人本化管理 智慧的提供者
《海外星云》见证世界风云 展示环球万象
《商业时代》传播当代营销形式 关注新锐商业理念 洞悉潜在无限商机
2012年3月12日 星期一 植树节
每年3月12日是中国植树节，近代植树节最早由美国的内布拉斯加州发起。植树节是为了动员全民植树而规定的节日，以达到改善生态环境的目的。
植树节宣传标语口号大全：
1、植树造林，造福后代。
2、植树造林，绿化祖国！
3、前人种树，后人乘凉，为子孙后代留下可持续发展的空间。
4、多植树，广造林、现在人养树，日后树养人。
5、大力植树造林，禁止乱砍滥伐
6、珍爱绿色，珍爱我们共有的家园。
7、你栽一棵树，我栽一棵树，我们共同为地球添绿。
8、多一片绿叶，多一份温馨。
9、告别城市的喧嚣，投入绿色的怀抱。
10、植树造林，利在当今，功在千秋。
11、水是生命之源，树是水的卫士。
13、清明时节雨纷纷，植树造林正当劲。
14、生命在于绿色，希望在于绿色。
15、栽树忙一天，利益得百年。
16、珍爱绿色，珍爱我们共有的家园。
17、植树节，给地球一点色彩，一起动起来.
18、加快林业发展 实现山川秀美
19、造林即造福，栽树即栽富。
20、强化科教兴林 坚持依法治林
21、造林就是造钱 造林就是造水 造林就是造富
22、国土绿起来 林业活起来 人民富起来
23、加快造林绿化 促进生态平衡
24、植树造林是全社会的共同责任
25、植树造林 绿化祖国是一项基本国策
26、全社会办林业 全民搞绿化
27、深入开展全民义务植树活动
28、人人义务植树 年年绿化祖国
29、加快造林绿化 改善生态条件
30、要想富，多栽树。
31、若要地增产，山山撑绿伞。
32、山上没有树，庄稼保不住。
33、栽树忙一天，利益得百年。
34、植树造林要适宜，季节土壤要调剂。
35、三分种树七分管，十分成活才保险。
36、生儿生女靠教养，植树造林靠抚育。
2014年南京青年奥林匹克运动会---2010年2月10日，国际奥委会第122届全会在温哥华决定，将2014年第二届夏季青年奥林匹克运动会的承办权授予中国的南京市。该运动会旨在聚集世界范围内所有的具有天赋的青年运动员，以组织一项具有高度竞技水平的赛事；此外，还应该在奥林匹克精神方面成为一项具有教育意义的项目，让青年们从运动中收获健康的生活方式。2011年5月19日，南京青奥会会徽正式发布。
“分享青春、共筑未来”。在南京2014年青奥会口号发布仪式上，12名青奥小顾问和南京市领导一起拉动发布装置，揭晓了这一万众瞩目的“谜底”。这一口号将以六种联合国官方语言向全球传播，邀约世界青年，2014年相聚南京。
口号解析
这是一条高度凝炼奥运理念和举办城市文化的口号：它以“青春”体现青年人和青奥会的基本特征；以“未来”体现奥林匹克运动的大同理想、人类社会息息相关的共同命运；以“共筑”体现奥林匹克友谊和团结的基本原则。
口号将以六种语言全球传播
从2010年10月26日开始，南京青奥会面向全球征集青奥会主题口号，最终确定了6条青奥会备选口号。南京青奥组委相关负责人表示，为了将本届青奥会的精神传达至世界每一个角落，这一口号将以六种联合国官方语言在世界范围内广泛传播，以促进跨文化的交流。
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