宣传文化的一些标语精选推荐

  我们现在生活的一个社会是一个比较文明的社会，随着我们的生活水平不断的发展，我们对于自己的精神文明的要求也变的越来越高了。追求的精神层次也变的非常的高了。所以在我们的生活细节处，我们就会发现非常多的安全标语。这是非常常见的一种标语了。这些标语在无形中警示着人们在生活中需要注意的一些事情。

  标语在我们生活中是比较重要的一种宣传形式了。这些标语在一定程度上可以宣传文化，通过标语比较简洁的文字，来宣传需要宣传的文化，这样的话，我们很多比较传统的文化就可以不知不觉的传播出去了，其次这些标语还可以增加人们的社会意义。我们每个人都是社会的一部分，对于社会中很多事情都是有责任的。我们可以通过这些标语，可以增强自己的社会责任心。然后就是这些标语对于人的思维也有一定的感性的作用。

  当人们看到一些比较好的标语的时候，他们能够在心里产生一种共鸣。这样的话就会对于这些标语提到的事情就很好的去完成了。接着就是这些标语有时候还能够有一种启示放任作用。人们看到标语之后不会盲目的去做一些不该做的事情，会想到自己做一个社会中的文明人。这样对于建设文明社会的帮助也是很大的。他的有些弊处主要就是有些人没有好好的遵守这些标语。
 

路边标语是一道独特的文化景观。最近，笔者驱车奔走在宁夏乡间，留心记下了一些路边标语。回来后做些分析、归类，感到颇有趣味。

路边标语，大多简洁明快、言简意赅，令人一目了然，过目难忘。路边标语，一般都是经过精心构思的，有的形象生动，有的合辙压韵，对仗工整，许多都闪耀着智慧的火花。路边标语，几乎都有很强的目的性、针对性，有的说明一个道理，有的提醒人们注意某项工作或事情，有的在宣传某项事业，希望社会给予理解和支持。透过这些标语，人们可以了解这个地区的特点和当地重点要抓的工作。

我看到的路边标语，按内容划分不外乎计划生育、基础教育、农村扫盲、交通、通讯等几个方面。

计划生育方面有：“生活要小康，子女要少养”、“生活要变样，人口要下降”、“少生优生，幸福一生”、“计划生育，利国利民”、“夫妻只育一枝花，聪明娃娃人人夸”、“好儿不需多，一个顶十个”、“人口警钟天天敲，计划生育时时抓”、“婚育新风进万家，户户盛开幸福花”、“计划生育，丈夫有责”、“生男生女都—样，女儿也是传后人”等等。这些标语，有的是针对多子多福的落后传统观念的，有的是针对农村纯女户的，有的是提醒乡村干部的，涵盖了计划生育的方方面面，其中不乏精采之作。 

基础教育和农村扫盲方面的有：“农民无文化，致富是空话”、“要想富，识字学技术”、“一年堵不住，十年扫不完”、“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”、“兴教光荣”、“宁肯盘中没有菜，也不能耽误下一代”、“子女辍学，家长有责”……这些标语一针见血，具有很强的说服力。不过，像“一年堵不住，十年扫不完”这句，意思有些含糊，让人不大容易理解。

交通方面有：“公路通，百业兴”、“处罚违章不留情，看似无情最有情”、“最大的节约是安全，最大的浪费是事故”、“公路耍车莫得意，只有‘阎王’欣赏你”(大意)。这里我最欣赏第二句，语意生动，感情真切，化解违章司机心中的怒火，一语胜千言。而最后一句，目的虽是提醒司机注意守规开车，但用的是讥讽的语气且有些过火，让人看了不大舒服。“最大的节约是安全，最大的浪费是事故”，则很有道理，令人很受启发。

通讯方面：“电话通、百业兴”，言简意赅；“老人家中装电话，儿女放心走天下”，颇有人情味，也很有号召力。只是它只适用那些外出打工人员和远离父母的子女，面相对窄些，对多数人作用不大；“致富道路千万条，架通电话架金桥”，比较准确地说明了电话的作用；“家家装电话，生活现代化”，强调了电话在现代生活中的作用，但仔细一想，即使家家都装了电话，生活也不一定就达到现代化，因为现代化的生活应包括很多方面，不仅是装电话一项。

此外，还有其他内容的标语，像“树上山，粮下川”，十分准确、简洁；而“今日步入某行，明日定能辉煌”，有夸大其词之嫌，也不能令人信服；“走千行，进万行，不如到某行”，则颇有点惟我独好的味道。况且，“千行”、“万行”之说纯属无稽之谈。我国的专业银行统共只有那么几家，何来“千行”、“万行”?

路边标语，绝大多数是好的，但也有存在这样或那样不足的，除上面谈到的外，还有一些标语显得枯燥乏味，有一些词语用得过多过滥。如，这个“功在当代，利在千秋”，那个也“功在当代，利在千秋”，这个“利国利民”，那个也“利国利民”，这事“人人有责”，那事也“人人有责”，看得多了，人们也就没有兴趣了。自然，这样的标语也就很难引起人们的注意了。

善于利用各种材料、各种机会制作的路边标语，具有很强的视觉效果和渗透力、影响力，值得重视、值得推敲、值得研究。

(原载2001年10月19日《光明日报》，本书有变动)

口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。

在一个民主国家里，标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，但这种表达自由是有限度的。虽然你有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。在中国，在公共场所常见大肆张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。

政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意做这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。

运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着糨糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。“文化大革命”中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。

中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。

暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。
 

 “口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，甚至误以为是同一回事，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的，是为“口”号，口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达，往往是修辞化了的表达方式，而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用，是一种用途和目的。

  口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

  一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值，而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号，在具体的制度环境中起作用。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，而这个政权却并没有给苏联人带来幸福，所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。

  口号的目的是迅速给人造成深刻印象，这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段，使得宣传也带有口号的话语缺陷。

  口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中，常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号：“Make love not war”（做爱不作战）；反对外松内紧政治控制的口号：“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大，锁链越长)；个性主义者的口号：“Sing badly if you must, but sing”（要唱就唱得难听，但还是要唱）。在汉语中，口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵，但因为受到一本正经的官方语言的影响，常常有明显的指示、命令腔调，给人以刻板武断的感觉，当然，现在也有不少虽美好，但很矫情的口号。

  口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。

  口号和宣传本身是一种工具和手段，其语言形式无所谓好坏，决定口号和宣传是正用还是误用的，是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中，有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，文革中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

  口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语，它的目的是影响他人，是个人或党派宣传。在一个民主国家里，这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，也有这样的传统，但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。而且，汽车开到东，开到西，到处传播汽车主人的意思，起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮，虽然有时“低俗”，但并不遭禁。例如，“少用肮脏的汽油，屁股会更干净!”（Less dirty gases, more clean asses!）“Ass”属“不雅语言”，在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”，在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。

  美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。伊拉克战争初期，美国反战情绪高涨，还有几户居民联合张贴比较长的标语的，各家在前院用小牌子插上几个单词（用字母拼出），几户连成一个句子，字体粗大，相当有声势，引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意作这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念，一方面坚持自己的言论自由权利，积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯，也是一种公共政治惯例，遵守的并不只是普通民众，拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着浆糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸于暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。

  转自新浪博客 作者：徐 贲
 

  大家是否注意到了一个现象。每天早上上班的时候我们经常能够在一些公司和一些酒店的门口看到一群人在那里高昂的喊着口号。哪些口号往往都是比较催人奋进，让人奋发的。将这些口号制作成条幅标语，张贴在企业内部，就形成了企业的标语文化，我们叫它企业文化标语。

  企业文化就是指一个企业的价值观，企业的发展理念和其信念以及其为顾客服务的态度等。这些理念就组成了企业的文化，企业文化标语就是将企业的这些理念等提炼出来，形成简短的口号，通常都是悬挂在企业的门口或者企业走廊，办公室墙上，不仅能够为企业的员工们增加士气，还能够让客户们感受到企业的良好服务和其发展的力量！

  那么，企业文化标语有什么作用呢？企业文化标语的重要作用就在于它能够在无形中起到一个企业管理的作用，而且还可以起到一个企业文化宣传的作用，同时还可以提升企业员工们的斗志和增强员工们的凝聚力。这样，企业就能够在其正确的引导下朝着好的方向发展。

  企业文化标语还能够起到一个导向的作用，一个没有企业文化的企业是不能够得到长远的发展的。这个引导作用就可以决定企业的发展方向！其次，企业文化标语还能够对企业的员工们产生一种约束效应。正确的企业文化将会使员工们规范他们的行为，还有他们的价值观，还有他们的道德行为等。

　企业文化，是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。而企业文化标语则是将这些价值观或现象以具体的文字配合图形体现出来并张贴或悬挂于企业内部的办公区域。 　　

   企业文化标语的主要作用是：企业文化是无形的管理，起到企业文化宣传作用，更能提升企业整体形象， 增强企业凝聚力。所以很多企业都在建设自己的企业文化，企业文化标语是体现企业文化的一种方式。

   企业文化，或称组织文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。

   企业文化标语则是将这些价值观或现象以具体的文字配合图形体现出来并张贴或悬挂于企业内部的办公区域。起到宣传企业文化作用，更能提升企业整体形象， 增强企业凝聚力。所以很多企业在建设企业文化的时候会选用一些图文并茂的标语。

   这些标语严格意义上来说已经脱离了传统的大字标语，或者横幅标语。企业文化标语是文字跟图片的结合，叫做设计海报或者宣传画可能更合适。

   设计此类的标语会用到很多插图素材，跟标语文字。插图素材大家可以上一些专业的设计素材网站去下载的，企业文化标语的文字，之前标语大全网的小编有整理过很多啦。有需要可以看看之前的文章。

      一年一度的安全生产月即将来到，今年的安全生产月主题是“强化安全基础，推动安全发展”。利用post/cat_2.html" target="_blank">安全标语来对员工进行安全教育，建立企业的安全文化，成为企事业单位的首选。安全生产标语是安全文化宣传的一个重要内容，它可以起到警示、鼓动、激励的作用。那么企业应该如何更好利用安全生产标语来进行安全文化建设， 宣传安全文化呢，笔者认为可以从以下三个方面开展：

  现在，安全标语它的优点就在于培养和增强公众安全意识，也是post/cat_2.html">安全标语的重要意义 。安全标语是安全文化建设的一个窗口，它本身具有成本低，针对性强，形式多样，重点突出，醒目的特点。而且它具有更多的警示性、鼓励性和激励性。

  我国现在的劳动生产大军的文化素质同意还不高，大家的安全意识也不是很强，这些情况下，安全标语用规范简练的文字表达通俗易懂的内容，带给大家安全的警示作用，还能体现人文的和谐关怀，为整个社会化教育的一部分起到了很大的辅助作用。

  在一些国外发达国家经过多年的研究探讨，安全宣传语言逐渐形成成熟完善的形态，但是我们国家的安全宣传语还处于初级建设阶段，文化的差异并没有带来更多的不便，因为安全宣传的内容是相互相同，想要起到的作用目的也是一样的。

  在学校路，我们都可以看见校报上，班级的黑板报上都有很多安全标语融入教育阶层的大家庭里，不仅如此，在公共场所一些安全标语警示，也让很多人意识到危险，意识到要注意出行的安全，它无形中开始让社会一起进步文化素质。并且它的帮助远远大于只是字面上的提醒，它还鼓舞了更多人去生产安全标语的的口号，以这些口号作为行动上的大目标，让人们深深记住，为安全投资是笔大财富。安全标语的意义越显重要了。
 

“安全生产，预防为主”，是企业永恒的主题，安全是一切工作的基石，没有了安全就没有了一切！安全就是保障，安全就是效益，安全生产的意义非常重大，时时事事都要讲安全。

近年来，随着中国市场经济改革的深化，国家对企业安全生产与职工健康工作越来越重视，为此国家专门批准成立了国家安全生产监督管理局，依法加强对企业安全与职工健康的监察和管理，以保障劳动者的安全与健康。随后全国人大常委会又颁布了《中华人民共和国安全生产法》，以法律的形式强制要求每个部门、每个人都要讲安全。安全生产要靠法律，要靠制度，要靠科学技术，而我觉得安全更应该形成一种文化，企业应该把安全生产文化作为企业文化的组成部分，作为企业文化建设的基础，这样才能使安全生产深入人心，做到防患于未然。

安全生产文化建设是预防企业事故的基础性工程，对保障安全生产具有战略性意义，它包括安全宣传、文艺、法制、管理、教育、文化、经济等方面的建设和组织措施。世界工业发达国家的经验表明，培养和增强安全文化意识，对提高企业从业人员的安全防范意识，减少安全生产事故，尤其是重大、特大事故具有重要意义。

而post/cat_2.html">安全生产标语又是安全宣传的一个重要内容，它可以起到警示、鼓动、激励的作用。近年来，在不少部门、行业、企业中，出现了一些既反映本行业特点，又反映安全生产普遍规律，为职工津津乐道的标语，并产生了良好的社会效益。然而就目前多数安全生产标语来看，我认为还存在诸多问题，主要表现在：

第一：安全生产标语发展滞后，更新慢。有的标语流传时间较长，施工作业人员与群众看后司空见惯，不能引起他们的注意，起不到应有的警示与鼓动作用。如“责任重于泰山，安全就是生命”、“安全生产，人人有责”等。当然，这是长期遗留下来的诟病，可能与我国当前安全生产工作重科技研究，忽视人文建设有关，导致安全生产理论建设落后于实践工作。只有把安全生产理论与实践工作结合起来才能使安全生产标语起到应有的作用。

其次，有的安全生产标语缺少人文关怀。有些安全标语，大多数是板着面孔训人，如“违章操作，就是自杀、杀人”、“不讲安全，下岗回家”等。标语的作用本是提高人们的警惕性，而如果总是采用威胁式的口吻，严肃过头，则难以令施工人员接受，有时更会适得其反，起不到应有的作用。所以我们在制定安全生产标语的时候应考虑多使用一些含人文关怀的语句。

第三方面是有的安全生产标语缺乏可操作性。如有些标语要求：“彻底杜绝隐患”、“实现零事故”、“杜绝三违”……众所周知隐患是绝对存在的，这些标语只能代表人们的一种美好愿望和理想追求，在现实中是无法真正实现的，一味强调不可能达到的目标，会让人们对安全工作的目标定位感到茫然，对当前工作成绩的评价出现偏差，误以为干好干坏都一样，甚至出现一种安全工作要凭运气的想法，使得施工人员对安全生产的看法产生了偏歧或对安全生产的重要性从心理上重视不够。

通过现象看本质，安全生产标语所存在的问题，实质上是我国企业不重视安全生产文化建设、特别是不重视安全生产标语建设的结果；但是一旦出现问题后果是相当严重的，也是我们不希望看到的。所以我认为，企业可以从以下几个方面来做好安全生产标语的建设工作：

首先，企业领导要充分认识安全生产标语建设的重要性。安全生产标语在安全生产中具有特殊功能，它是一种施工人员容易接受的而且是一种喜闻乐见的形式，适应了施工人员与群众对安全生产知识的内在需求。一条好的安全生产标语可以起到激励、鼓动、警示的作用，胜过千言万语的说教，它能使职工筑起思想上的安全防线，在防范生产事故中有时会起决定性的作用。因此企业的领导者要把安全生产标语建设作为企业的一项重要工作，确立安全生产标语建设的重要地位，充分发挥其在安全生产中的特殊作用，为企业搞好安全生产提供精神动力和智力支持。

其次，在设计安全生产标语的内容上，要观念更新，与时俱进，要从人文需求出发，把关心人、理解人、尊重人、爱护人作为安全生产标语建设的基本出发点，要研究如何采取动之以情、晓之以理的方式方法，适应职工的心理和文化需求，增加安全生产标语亲和力和感染力，避免居高临下式的空洞说教，使职工想看爱看，进而提高其思想觉悟。如“居安还要思危，永远从零起步”、“乘务员同志：亲人盼你平安归来！”、“安全以人为本，人以思想为本”等标语就不仅使人容易接受，而且同样起到了警示、鼓动、激励的作用。当然，我们也要坚持用一些经过实践证明效果很好的老的标语，如“安全第一，预防为主”、“警惕就安全，麻痹就危险”等。

同时，我们还要联系实际，制作一些通俗易懂的标语。在现阶段，我们施工现场的许多施工作业人员的文化知识水平还不是很高，如果我们一味的追求标语的高质量、高水平，所做出的标语不是显现易懂或深入浅出的话，那很大程度上就失去了其作用，那标语对施工人员与群众的警示、鼓励、激励的作用也就成了一句空话，安全生产标语也就成了一种形式。

再次，加强企业之间安全生产标语建设的交流与合作，学习和借鉴其他行业增强安全文化意识的先进经验，提高企业安全生产标语建设的水平，进而提高职工的安全生产意识。

第四，加大安全生产标语的宣传力度，开展多种多样的安全生产标语的宣传活动，寓教于乐，寓教于活动中。如开展安全生产标语创作评比活动、制作标语牌、印制宣传单、播放幻灯片等形式，调动职工群众的积极性，引导和启发人们从生命价值中体会安全生产工作的重要性，使人们在参与中得到启迪，受到教育。“群策为之则无不成，群力举之则无不胜”。要注重环境的熏陶，努力营造一种社会氛围，使人们耳濡目染，潜移默化，达到“随风潜入夜，润物细无声”的艺术效果。

总之，安全生产标语一定要符合当前的国情和人们的心态，并吸取当前各种社会人文研究成果，才能起到应有的作用。安全生产标语建设是一项艰巨的任务，需要全社会来关注。注重安全生产标语的建设和宣传，把安全文化建设提高到一个更高的层次，国家的安全生产形势一定大有好转。只有这样安全生产标语才不仅仅只是一种形式，更为重要的是成为警示、鼓励、激励所有企业员工的一道亮丽的风景线。

作者：邓  谦 单位：中铁五局集团建筑工程有限责任公司
 

       标语在我们的生活之中是很常见的，其实用书面一点的话来说，标语就是一种就有宣传、鼓动某事的意味，并且就从文字方面来说它是非常简明的，目的性也是很大的。可以这么说，一句标语的出现它的其中就一定会带有一定的目的。

      标语的用途很是广泛，小到一个家庭，大到一个国家都会使用一些标语。在一个企业之中标语更是运用的极为频繁，我们生活之中随时都可以看到标语的身影，它无处不在，并且提醒着社会它作了多么大的贡献。

      标语在我们的现实生活中的影响是巨大的，对于现实生活来说它是有好有坏的。好的方面就是标语是我国一种文化的集合，它毕竟对我们现今所忽视的一些文化有所宣传，利用标语可以使大众对社会的责任干加强，使其更加的融入到社会之中，对人们起的激励方面的作用是巨大的。

      标语就像是一把社会标尺，度量大众对于自己所从事的应该有所思考。但是标语也有不好的地方，那就是一些社会的不安分子利用一些标语干一些不齿的事情，让社会风气得到了严重的败坏。一些标语不仅起不了正面的效应还会带来负面的效果。不如说胡乱的发放宣传标语而不注重对环境的保护，会使环境被破坏。再来就是破坏整体美感，影响视觉效果，反而让人产生厌恶的情绪。