“口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，甚至误以为是同一回事，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的，是为“口”号，口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达，往往是修辞化了的表达方式，而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用，是一种用途和目的。
口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。
一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值，而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号，在具体的制度环境中起作用。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，而这个政权却并没有给苏联人带来幸福，所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。
口号的目的是迅速给人造成深刻印象，这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段，使得宣传也带有口号的话语缺陷。
口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中，常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号：“Make love not war”（做爱不作战）；反对外松内紧政治控制的口号：“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大，锁链越长)；个性主义者的口号：“Sing badly if you must, but sing”（要唱就唱得难听，但还是要唱）。在汉语中，口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵，但因为受到一本正经的官方语言的影响，常常有明显的指示、命令腔调，给人以刻板武断的感觉，当然，现在也有不少虽美好，但很矫情的口号。
口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。
口号和宣传本身是一种工具和手段，其语言形式无所谓好坏，决定口号和宣传是正用还是误用的，是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中，有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，文革中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。
口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语，它的目的是影响他人，是个人或党派宣传。在一个民主国家里，这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，也有这样的传统，但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。
张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。而且，汽车开到东，开到西，到处传播汽车主人的意思，起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮，虽然有时“低俗”，但并不遭禁。例如，“少用肮脏的汽油，屁股会更干净!”（Less dirty gases, more clean asses!）“Ass”属“不雅语言”，在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”，在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。
美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。伊拉克战争初期，美国反战情绪高涨，还有几户居民联合张贴比较长的标语的，各家在前院用小牌子插上几个单词（用字母拼出），几户连成一个句子，字体粗大，相当有声势，引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。
政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意作这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念，一方面坚持自己的言论自由权利，积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯，也是一种公共政治惯例，遵守的并不只是普通民众，拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。
运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着浆糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。
中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸于暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。
暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。
转自新浪博客 作者：徐 贲
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雷锋虽死，但其无私奉献的精神却永垂不朽。下面是标语口号网为大家搜集整理的学校学雷锋的口号，欢迎阅读与借鉴。
1. 助人为乐学习雷锋;
2. 学习雷锋，你我参与
3. 雷锋精神人人学习
4. 学雷锋精神，树立新社会新风
5. 雷锋精神永远连着你我他
6. 继承优良传统，弘扬雷锋精神
7. 服务校园奉献社会，做公民道德的践行者
8. 爱心播种希望，奉献点亮青春
9. “学习雷锋同志,弘扬雷锋精神”
10. “弘扬雷锋精神，参与志愿服务”
11. “弘扬雷锋精神，争做时代新人”
12. 学雷锋精神，展青年风采
13. 相约春天，让雷锋精神在校园闪光
14. 让行动与雷锋精神同在
15. 雷锋精神就在我们身边
16. 学雷锋，见行动，为两个‘文明’作贡献
17. 弘扬雷锋精神，争当时代楷模
18. 人人忆雷锋人人想雷锋人人话雷锋
19. 宗申学雷锋，服务树新风
20. 人人为我，我为人人
21. 众人拾柴火焰高，公益事业靠大家
22. 做一颗闪闪发光的螺丝钉
23. 学雷锋忆传统献爱心
24. 学雷锋树新风争当校园文明使者
25. 弘扬雷锋精神，青年志愿者与你同行
26. 真情暖万家，青春见行动
27. 三月春风处处留，雷锋精神心中留。
28. 学习雷锋好榜样，三月花开助人乐。
29. 学雷锋助人为乐，做“雷锋”人人尊敬;
30. 学习雷锋，帮助需要帮助的人，做时代的新风
31. 左邻右社，学习雷锋，遇到困难你我来帮
32. 雷锋精神传天下，互助暖流漾人心。
33. 雷锋精神是时代永不谢幕的话题
34. 弘扬雷锋精神，做文明中学生
35. 学雷锋精神，树校园新风
36. 春天来了，雷锋精神发芽了。
37. 九州大地整新容，雷锋遍地开新花。
38. 学习雷锋的“钉子”精神，一面挤，一头钻。
39. 学习雷锋，从我做起，从身边做起。
40. 钉子是小，钉子精神却不小。
41. 学习雷锋，为了大家，也为了你。
42. 雷锋不朽，雷锋精神永垂不朽。
43. 没有雷锋，就没有关心和帮助。
44. 天公重抖擞。不拘一格降雷锋。
45. 学习雷锋，一切从自己做起，从心做起，从小事做起。
46. “互助友爱进步”“向雷锋学习，树校园新风”
47. 塑造公民道德，争做文明青少年雷锋精神永放光芒
48. 当你忽视“文明”两个字时，地球将在这一秒中内被污染。
49. 当你忘记“责任”时，你面对的是更大的责任义务
50. 学习雷锋成为大家之典范，万年珍藏，千古传颂，让我们一起学习雷锋
51. 服务校园，做公民道德的践行者，相约春天，让雷锋在校园闪光
52. 不要迷恋哥，哥只是雷锋。不要与雷锋比，雷锋雷死你。
53. 学习雷锋好榜样，“钉子”精神共学习，革命利益放第一，为党事业献自己
54. 吃苦耐劳为人民，雷锋精神永存心。助人为乐好榜样，人人学他生活美
55. 即使再小的金子也会发光。只要你努力，就一定会像雷锋一样，为别人做贡献，为自己收获快乐
56. 从小事做起，与文明握手学习雷锋，爱我校园，争做文明中学生
57. 助人为乐情长在,雷锋精神心永存向雷锋同志学习，做一名合格团员
58. 学雷锋精神，做四有新人见到老师问声好，见到同学点头笑
59. 争做雷锋式的好少年弘扬雷锋精神 创建文明城校园将雷锋精神进行到底
60. 雷锋的精神就像香樟树，如果只有一棵，当然不起眼，如果是几百棵甚至是几千棵，就成了绿荫。
61. 如果想让校园的每一个角落都充满温馨的笑声，就不妨去试试向雷锋一样不图回报地去帮助身边的人和事吧
62. 如果你想让身边充满微笑，你首先要对别人微笑，如果你想让别人在你有困难时帮助你，你首先要帮助别人，学雷锋，一起争当助人为乐的好少年
63. 学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党。艰苦朴素永不忘，保卫祖国握紧枪。继续革命当闯将，争当雷锋做好事，报效祖国为人民
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标语是用简短文字写出的有宣传作用的口号，写什么样的标语，用什么方式书写标语，都取决于时代的需要。从标语的变迁中，我们可以清晰地窥见时代的变迁。标语口号，因具有言简意赅、准确贴切、生动形象、朗朗上口等特征而备受国人青睐，发展到今天，已经成了中国人须臾不可离开的东西。从这个意义上说，标语口号算是正宗的中国特色。
标语虽小，承载历史
中国共产党建党91年，也是“标语文化”嬗变的91年，从20年代“打倒军阀，打倒帝国主义”、30年代“武装起来，实行土地革命”、“拥护苏联，解放全人类”，到40年代“军民合作，驱逐日寇”、“打倒日本帝国主义！”、“中华民族解放万岁！”。从文革“割资本主义尾巴”“横扫一切牛鬼蛇神”等到“发展市场经济”；从“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”；从“知识越多越反动”到“提倡科教兴国”；从“限制资产阶级法权”到“依法治国”。中国人民的生活实现了由贫穷到温饱，再到整体小康的跨越式转变；中国社会实现了由被压迫、封闭、贫穷、落后和缺乏生机到开放、富强、文明和充满活力的历史巨变，这一切，都在小小的标语口号中得到了体现。
现在，人们的环保意识、人文意识逐步加强。“落实科学发展观，构建和谐社会”，“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”等成为了标语的主流。而标语的载体也由单一的墙面，向灯箱、横幅等多样化转变。经济的发展必将带动商业的繁荣，许多过去的标语都在房屋改造和拆迁中成为历史。即便如此，作为一种最经济、最有效的宣传形态，标语仍将生活在我们的视野当中，继续见证每个时代的变迁。
标语虽小，却承载了历史。透过中国共产党建党91年来的中国式标语，可以窥见中国社会的变迁，也可反思社会发展中那些需要不断完善、不断改进的制度和观念。综观古今中外，用标语达到宣传目的的做法具有鲜明的“中国特色”，将标语文化发挥得淋漓尽致而又能覆盖众多领域并不断与时俱进，也是中国人的创举。建党91年来，标语以其独特的形式和影响力渗透到人们生活的方方面面，渗入听觉、视觉和记忆的全方位通路中。它以其时间性、阶段性和空间性的特点，表现着不同时期和不同地域人们的生活重点。
老张的标语话匣子
笔者驱车深入到福建向浦铁路沿线采风，工地墙上、彩门上林林总总的标语迎面而来。从“寻梦圣地今圆梦，落实科学发展观勇争先”到“精品让大地生辉，环保让蓝天深远”……各种口号各种内容的标语“百花齐放”。
在一个隧道洞口,一位老铁道兵出身的老职工老张正在工地布置企业文化展板，指挥着几个民工将“和谐施工，美化环境，以人为本，安全第一”的大标语挂在隧道口。老张是位老政工，当得知笔者来意时，他滔滔不绝打开了话匣子。他说：“要说建党91年的变化，那太多了，我认为最可贵的变化，要算是人们思想观念的变化，从"标语文化"的变迁，就能看出人们思想观念的这一变化。”
老张当兵入伍的时候，正是1978年，改革的春风遍吹神州大地的每一个角落，户外标语口号也悄悄地发生了变化。先是“团结一致，同心同德，为实现四个现代化而努力奋斗”的标语代替了“不怕流血流汗，为了建设社会主义拼命干”，接着“时间就是金钱,效益就是生命”、“科学技术是第一生产力”、“发展才是硬道理”、“小平，您好！”等标语大批出现，让人耳目一新。
老张兴奋地说：“1979年，部队集体宿舍的墙上被宣传干事刷上了一条新标语"实践是检验真理的唯一标准"。说实话，当时我还不太能理解这个标语的真实含义，现在想起来，这条标语身后的含义，其实就是中国改革开放的号角。”“解放思想，实事求是”、“五讲四美三热爱”等标语反映了当时的浪潮，这些标语也轮流被刷上了各个地方的墙上。从这些标语可以看出，中国已经摆脱了极左思想的干扰，确立了解放思想、实事求是的思想路线，树立了高效率、快节奏的全新价值观。
上世纪80年代初期，老张回老家探亲，发现路边“越穷越革命，越穷越光荣”、“割资本主义的尾巴”没有了，刷上了“谁穷谁丢人，谁富谁光荣”10个大字。虽然村里至今也没出几个富翁，但村民们谁也不想太丢人，所以都卯足了劲去发家致富，现在的生活正象文革期间一句标语所憧憬的那样，实现了“楼上楼下，电灯电话”。村里的标语也一换再换，关于电灯电话,刷的是“要想奔小康，电话来帮忙”；计划生育检查，就刷“要想富，少生孩子多种树”；鼓励年轻人外出打工，“要想早日奔小康,打工赚钱是良方”、“农民要想不受穷,出外打工才能行”等标语就铺天盖地；三夏时节，标语上写“严禁在公路上打场晒粮”、“焚烧麦茬，拘留罚款”；若是换上“焚烧秸杆，罚款五千”那就是到了“三秋”了。不用去了解，只要看路两旁的标语，基本就可以知道家乡的变化。仔细研读乡村标语，别有一番趣味。
标语越来越多元化
进入上世纪90年代，经济与社会的发展成为主题，“以法治国，科教兴国”、“要想富，先修路”、“只生一个好”等这些折射出人们对发展需求的标语逐渐多了起来。新农村医疗合作社成立，又写：“一人交纳10元钱，身体受益一整年”、“疾病导致贫困，防贫先保健康”。
随着改革开放的进一步深入，标语口号也越来越呈现多元化，对社会关注范围更广，风格更加五彩纷呈。汶川大地震，一句“汶川挺住，中国加油！”，一声“捐出一份爱心、共建一个家园！”、“不抛弃、不放弃！”让多少人泪流满面，那一刻，全中国、全世界的华人心相连，手相握，万众一心，共渡难关。
“同一个世界，同一个梦想”在奥运会上风靡一时，“点燃激情、放飞梦想”、“上海世博会，城市让生活更美好”宣示了中国人的骄傲，那一刻，世界有多少人瞩目中国，有多少炎黄子孙为之自豪。
如今，“标语文化”从领袖语录到关注民生，一些不合时宜的、“冷”“硬”标语逐渐退出了历史舞台，口号的强制色彩和政治功能正在逐渐减退。随着人们的环保意识、人文意识逐步加强，“落实科学发展观，构建和谐社会”，“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”等成为了标语的主流。
也许有一天，标语口号会淡出我们的生活，但我们无论如何也不会忘记，那些影响过我们的生活、忠实而精要地记录了沧桑世事和社会变迁的舌尖上的“标语文化”。
来源：中国经济导报 作者：伍 振
日事日毕，日清日高。 ——海尔
要让时针走得准，必须控制好秒针的运行。
得客户者得天下。 ——IBM公司
让每一张桌子上、每一个家庭中都有一台计算机，都使用微软的软件。(2)革命就在这里爆发，而且是微小的软件革命。——微软公司。
我们相信上帝、家庭和麦当劳，但在办公室时三者顺序则相反。哪怕是一片腌黄瓜的宽度，我们都有一定的标准。质量上乘、服务周到、地方清洁、物有所值。——麦当劳金科玉律
我们的血管里流的不是血，而是可口可乐。——可口可乐的理念
我们想要一个有意义的公园，一个使家庭团聚的地方。——沃特·迪斯尼公司
任何时候，当务之急就是顾客服务更上一层楼。——摩托罗拉公司
危机之中自有良机。 ——摩根公司
我要为大众生产汽车。它大得足够一家人乘坐，但也可以小得只要一个人开动和维护就够。 ——福特公司
产品与产品的差异，在于细节。 ——SONY公司
每一个微小的细节都值得企业密切关注，每一个细小的行动都是企业管理工作中的有机组成部分。只有对它给予足够的关注，修正细小的偏差，企业才能成就宏图伟业。 ——沃尔玛公司
创新不是浮夸的东西，它要作的是具体的事，只有关注企业活动中的每一个细节，企业才能把创新工作做好。 莫道“山穷水尽疑无路”，留心细节，必将使得企业“柳暗花明又一村”。
在平等竞争的条件下，从一个小小细节引发出的与众不同的点子，常会让企业有与众不同的收获。它不仅能让企业反败为胜，还能找到打开市场大门的“金钥匙”。 要想在这个微利时代站稳脚跟，并获得长足的发展，对每一个细节加以完美，是唯一的一条可行之路。 ——苹果公司。
管理是树，品牌是挂在树上的果子，细节是大树的枝叶，放弃细节就等于打完大树的树叶，大树再也结不出美丽的果实。 ——JVC公司
作为产品，必须一开始就表现出它的与众不同。这种与众不同不是仅仅通过夸大的不属实的广告宣传就能实现的，真正有效的方法是在细节上加以处理。——星巴克公司
21世纪的竞争是细节的竞争。只有把每一个细节做好，做得与众不同，企业才能在激烈的市场竞争中拥有竞争力，才能生存和发展。 ——日本东京贸易公司
实现高质量就要对产品的所有零件的细节进行检验，保证企业基业长青。 ——奔驰汽车
中国联通：让一切自由联通。
阿里巴巴：让天下没有难做的生意。阿里巴巴定位于服务中小企业。对于那些资金实力有限、渠道尚不够深广的的中小企业来说，让“天下没有难做的生意”的口号确实诱人。
三星的经营理念是：以人才和技术为基础，创造最佳产品和服务，为人类社会作出贡献。
三星的核心价值观是：人才第一，追求一流，引领变革，正道经营，共存共赢。
联想：世界的联想。
索尼：永远争第一，永远不模仿他人，产品与产品的差异，在于细节。
迪斯尼：迪斯尼给人类提供最好的娱乐方式，我们想要一个有意义的公园，一个使家庭团聚的地方。
质量上乘、服务周到、地方清洁、物有所值。 ——麦当劳金科玉律
旧口号：尝尝欢笑，常常麦当劳 新口号：我就喜欢！——麦当劳
国美：有国美的地方就不能有其他家电连锁店。
百度：作中国人自己的搜索引擎 最大的中文搜索引擎。
标语也是一种“标榜”，是赤裸裸的标榜，是大张旗鼓的宣传，它不是个人行为，也不是某团体的内部行为，而是面向社会的政党行为、政府行为、政治行为。朱自清在《论标语口号》中说：“现代标语口号不但要唤醒集体的人群或民众起来行动，并且要帮助他们组织起来。标语口号往往是这种集体行动的纲领。”
用字写出来的叫标语，用嘴喊出来的叫口号。
我读小学是在新中国建立初期，校园的围墙上用红字写着“五爱”的标语：“爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱护公共财物”，对我世界观的形成起了引导作用；教室的墙壁上也贴有几张标语，我记得最清楚的则是“有一分热，发一分光”，使我懂得要为社会做贡献，做事要全力以赴，不能偷懒耍滑，到读大学时，我才知道它是鲁迅文章里的话。名作警句、名人名言，也常常作为学校、机关、企业的标语。这样的标语起着激励或劝戒的作用。
20世纪三四十年代欧洲的“不自由，勿宁死”，是为反法西斯战士鼓舞士气；日本福岛地震一周年，一位反核人士刷在背上的标语：“不要为了赚钱，舍弃生命和自然”，是对见利忘命者见利忘世者的规劝。
中国是个标语口号大国，由来已久，延绵至今。从明朝李自成起义时的“盼闯王，迎闯王，闯王来了不纳粮”到清朝末年革命党的“驱逐鞑虏，恢复中华，平均地权，建立民国”；从国共合作大革命时期的“打倒列强，根除军阀”，到共产党的“打倒蒋介石，解放全中国”；从解放区的“打土豪，分田地”到人民公社的“人有多大胆，地有多高产”；从建国前的“将革命进行到底”到新时期的“以经济建设为中心”，不胜枚举，无计其数。
“文革”是红旗、红袖章、红宝书的海洋，不断掀起“拥护”“捍卫”、“万岁万岁万万岁”和“炮轰”“火烧”“打倒”“砸烂”的标语口号浪潮。
新时期的标语，数深圳特区的“时间就是金钱、效率就是生命”最新鲜，数“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；心灵美、语言美、行为美、环境美”的“五讲四美”最妥贴；数“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人”最动人，数“发展才是硬道理”最坚决，数“稳定压倒一切”最持久。我国不再写“政治挂帅，思想领先”的标语了，日本人却将这条标语贴在公司显眼的地方。
现在城里的标语越来越洋气，越来越豪华，不再是用笔写在纸上，而是印在红彤彤的丝质横幅上，那白色或黄色的印刷体标语，成为街道和楼房、机关和居委会一道道亮丽的装饰，民众已司空见惯，其内容并没有多少语文学意义，勿庸举例。
值得警惕的倒是某些标语之宣传恰与其本义相悖。“建设节约型社会”的巨幅标语恰恰背离了节约原则，大量宣传“环境保护”的标语却造成环境污染。有些标语与周围环境不谐调：立交桥上树着“高举旗帜”的巨幅标语，旁边却是路政部门立的“限高几点几米”的牌子；高速路上树着“奋勇前进”的巨幅标语，旁边又有路政部门立的“限速”牌子。悬挂、树立此类政治标语而不考虑周围环境，实在是不严肃。能够体现人文精神的标语，最具代表性的当数“为了你和他人的安全（健康）请勿酒驾（请勿吸烟）”之类，或许这些善意的提醒，才是时代的标语，可作公益广告看待。
农村的断垣残壁上至今还留着大搞计划生育时期用石灰水刷写的标语，除“只生一个好”是政府号召外，“一人超生，全村结扎”“该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛”“喝药不夺瓶，上吊就给绳”，则是当地干部野蛮行径的遗存，也该清除了。
摘自：湖北日报 罗维扬
作者：徐贲 美国加州圣玛利学院英文系教授
“口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。
口号难以避免笼统武断
口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。这种语言表述往往得借助修辞手法，被用作一种宣传手段。
最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一词就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的作用仍然主要是鼓动某种单一和统一的行动。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。
政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，但后来这个政权变了样，1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。
口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传十五六世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而形式多样。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血，十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号常常是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。
过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，“文革”中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。
如今标语口号作用的背景相对于过去革命战争年代和计划经济时代来说，发生了深刻的变化。但由于历史的惯性及标语口号确实具有的动员导向作用，标语口号不但不会突然从我们生活中消失，相反，会继续活跃于我们生活视野之中。然而，要想继续发挥它的作用，标语口号必须与时俱进地进行创新发展，表现形式要“变脸”，为人们所喜闻乐见，其内容要富于时代特征。
一、更新观念，依法动员
我国可称得上是一个标语大国。地域上看，无论是都市的大小巷，还是农村的路坡土墙，处处都可觅见标语的踪影。毋庸置疑，在过去的战争年代和社会主义建设初期，标语起过积极的作用。现在由于电视、广播、报刊、互联网等宣传舆论工具的发展，标语口号所发挥的动员功效受到很大的削弱，它的活动天地大大地缩小。在发展市场经济的语境下，人们的白主意识和独立思想能力显著增强，不再盲目跟着标语口号跑了。实际上，用口号推行政治主张，说到底是政治初级阶段。人类社会是复杂的系统工程，推动社会进步，需要在法律框架内，在公平公正的基础上，用民主科学的方法来实现。用简单的政治口号来发动群众运动去解决复杂的社会矛盾，无异于犯了“政治幼稚病”，结果只能是事与愿违。
在设计标语口号时，要有法治观念。十一届三中全会之后，我国已基本建立起保护公民权利法律体系。要尊重公民的人格，保护公民的人身权利和财产权利。侮辱公民人格尊严的标语要坚决消失在我们的视野之外。选取张贴标语的地点也要征得物主的同意。一些农村社区工作人员，最易随意在居民的墙壁上乱涂乱写，殊不知，这是侵犯公民合法私有财产的行为。
在讲到法治观念时，还要求在设计标语口号时，符合相关法律的基本精神。如宣传计划生育时，撰写的标语要合乎《计划生育法》的基本要义，也就不得再撰写出吓唬、恫吓甚至是诅咒老百姓的标语来。动员人民群众去植树造林，爱护林木，就得遵从林业方面的法规规定。诸如此类，不一而举。只有符合法律法规的标语口号，才能有权威性、适用的普遍性和公众的可接受性。
要防止标语口号过多过滥。今天随意张贴若干标语，明天单位领导拍拍脑袋之后就草率推出惊世口号。豪言壮语互相比赛，大有语不惊人死不休的感觉。对此，就涉及到依法管理标语口号问题。公共场所属于公共资源，不得随意占有。为了克服乱张贴、乱悬挂现象，北京市人民政府对此进行了很好的探索。北京市人民政府于2005年出台了《post/651.html">北京市标语和宣传品设置管理规定》。
二、创新发展，推陈出新
我们党在革命和建设的各个重要时期都注重用好标语口号这块阵地，以及时、有力、响亮、务实的口号指引和鼓舞人民向前，比如：“打倒日本帝国主义”、“军民团结如一人，试看天下谁能敌”、“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”、“鼓足干劲，力争上游”等，有效地鼓起人们向某一阶段目标奋进的斗志。
在大力发展社会主义市场经济的情况下，在各种广告牌林立而且越来越美轮美奂、夺人眼球的今天，标语口号这种形式不仅没有过时，而且非常需要，这块阵地我们不仅不能丢弃，我们的标语口号不仅要写，而且要写得更好。我们既要继承过去好的做法，又要随着时代的发展，创新形式。
写标语时应注意：
A．写标语看墙壁长短将一句标语每个字写多大，以便一块壁写完一条标语，免得转弯或跳空。
B．写标语一律从左至右。
C．写标语字要大要正，不得写草字。
D．每一队宣传队必须负责在工作区域写完一篇标语，不要专写短句标语，把长昀重要标语不写。
E．反动标语须彻底洗刷，重新写上革命标语，过去把反动标语改一二个字的毛病应立即纠正。
F．注目的地方应写中心标语，如远处能见的墙壁，标语应写高字要大，巷里的墙壁标语应写低字不要过大。
G．写完一句标语后应重新看一遍，是否有错或漏字，如无错才走。”
要提高标语口号的动员宣传效果，就要加大创新力度，创作出新颖独特的标语口号来。现在的一个很不好的现象就是遍布于全国各地墙壁上的标语，往往显得千篇一律，缺乏视觉的冲击力。一花一世界，百人百个相，宣传标语本来就是为了让人关注和记住的，可是，千篇一律的雷同，谁还记得住呢？一个地方有一个地方的特色，有些宣传者不愿意动脑筋，一看到报上出现了一句好的口号，上面有一个新的说法，立即照搬照抄，马上鹦鹉学舌，这就缺乏标语宣传的鲜明个性。个性化时代要求我们富有创造性．简单的重复雷同，反映出管理者目标的模糊、个性的失落、思维的慵懒。唯有创新，推出个性化的才有生机和活力．才能历经时间的考验。
标语是写给公众看的，口号是要公众喊的，这两个方面都需要扩大公众参与而问题。公众的广泛参与，能激发他们的热情，增加标语口号的认同感，扩大标语口号的社会影响面。如2004年河北日报报业集团曾发起“百姓自撰新文明标语”活动，将选出的标语公布在当地最大的文化广场。
精选出若干条用于撮刊、广播、电视、网络和户外广告等多种宣传媒体。这类活动意义重大，因为它预示着标语功能的转变。随着文化的发展、社会的进步、法制的健全、公民素质的提高，标语可以演化为一种广泛吸纳民众参与的公关工具，为营造健康的公众舆论和建立文明的社区环境服务。
好的内容还要有好的表现形式。好的标语口号载体能成倍提高其功效。标语传统方法是写在墙上，或在路边拉横幅，但仅此还不够。要与时俱进，综合运用现代声、光、电等现代信息技术，提高视觉冲击力，加深印象。电视、广播、报纸、杂志等多种传媒也是传播标语口号理念的重要阵地。只有拓展传播渠道，才能更好地发挥标语口号的动员功能。
在红色圣地井冈山，红色的印迹可以信手拈来。昨日，由江南都市报、三湘都市报、楚天都市报携手举行的湘鄂赣青年记者“红色三山行”大型采访活动走进中国革命摇篮井冈山，全体记者前往井冈山革命烈士陵园敬献花圈。在井冈山的行洲村，斑驳墙壁上的标语，把记者带回那个战火纷飞的年代，而这些标语，记载的是我党的群众宣传工作的最初模式和体验，标语被保存80多年，也正是这种模式成功的注脚。
标语墙是红军开展群众工作的最初体验
行洲位于井冈山军事根据地的中心——茨坪的南面，距朱砂冲哨口五公里，“行洲府，茨坪县，大小五井金銮殿”是流行于井冈山的民谣，可见当时行洲是井冈山较大的村庄。而行洲村的战略地位十分重要，曾是白军和红军反延长拉锯式争夺的要地。
在几栋民居的墙上可以清晰地看到红色的标语：“红军是无产阶级的门卫”、“红军是工人农民的军队”、“实行土地革命万岁”“工农暴动起来分田地！工人增加工资减少工作时间”……
井冈山革命博物馆的讲解员刁冬梅告诉记者，毛泽东、朱德领导的中国红军第四军每到一处，墙上都写满了标语。1928年五六月间，红四军在这栋房子的墙上就写下了三十多幅标语，宣传中国共产党的纲领、红军的宗旨和各项政策。
行洲红军标语群旧址上的标语，是井冈山上保存最原始、最完整和内容最为丰富的红军标语群。
在井冈山斗争时期，我们党和红军特别注重宣传工作。毛泽东在《井冈山的斗争》一文中写到：“文字宣传，如写标语，也尽力在做，每到一地，壁上写满了口号。”陈毅在《关于朱毛红军的历史及其状况的报告》中这样描述：“红军现在有一个宣传兵制度，凡军队每一个机关（如连队、营部或政治部、卫生队等）均须派5个人担任宣传工作，这5个人不背枪、不打仗，不服勤务，名叫宣传兵。此5人分两组，一组为演讲队，担任口头宣传……其外一组为文字理传组，两个人每人提一个石灰桶，大小毛笔各一支，凡军队经过的地方，墙壁上统统写满红军标语……”
而行洲红军标语墙，展现的正是工农红军不断成长，通过宣传队写标语等形式，开展群众工作，真正深入到群众中间。
改动一个字红色标语躲过劫难
在进入行洲村时，第一个看到的是一幅巨幅标语：“红军是为劳苦工农谋利益的先锋队！”几个黑黑的大字，虽然历经80多年的风吹日晒依旧清晰可见。而这幅标语明显有改动的痕迹。刁冬梅向记者讲述了标语改动背后的一个真实故事。
1928年9月，红四军31团从湘南回师井冈山时，红军以邝朱权为代师长的红军独立师在李焕湘家左侧另两户的房子正面墙壁上写了这幅巨幅标语。不久，国民党军队进村。李焕湘为避免房子被烧掉，也保护墙上的红色革命印记，便改头换面，将“红军”的“红”字刮掉，然后只填上一“国”字。结果将红军的标语变成了“国军”的标语了。正是这灵机一动的一改，才让这句红色标语得以完整保存。
1973年，井冈山革命博物馆开展文物普查时，行洲村村民反映，当年红军走后，村民用黄泥土把红色标语覆盖起来。博物馆的工作人员洗掉泥土后，字迹便清楚再现出来。1982年，井冈山革命博物馆组织力量，恢复了倒塌部分，并采取了加固等保护措施。2000年，经江西省人民政府批准，井冈山行洲红军标语遗址公布为江西省重点文物保护单位。行洲村的标语是五大哨口内唯一得以保存下来的标语，它是井冈山斗争珍贵的历史见证，也是研究井冈山斗争的重要文物资料。
红色感悟：现在依然要善于开展群众工作
一条条红军的标语，就是一个个宣传口号。善于做群众工作，是我们党的优良传统和政治优势，在行洲村民房斑驳的墙壁上的30多条标语告诉我们，正是从这最初的一条条标语开始，让群众知道我党的方针政策，也正是由此起步，通过多种形式，进一步密切了军民关系，成为中国共产党最终取得胜利的法宝之一。
目前，我国进入一个高速发展期，也是一个矛盾多发期，只有牢牢把握群众工作这条“生命线”，自觉增强做好群众工作的意识，秉承我党的优良传统，才能使发展的工作做得更快、更稳、更和谐。
文/记者郭宁 图/记者许南平
来源： 大江网-江南都市报
在我国标语口号历史绵长久远，有着顽强的生命力，能够跨越时空，备受青睐。之所以如此，与其有着良好的传播效果是分不开的。
一、标语口号文字识别难度契合普通人群的文化知识水平中国是人口大国，但却是个总体文化水平不高的国家。特别是在封建社会，由于社会生产力水平低下，统治阶级又实行超经济的压榨和剥削，占人口绝大多数的被统治阶级为生计所追，无力学习科学文化知识，整个社会充斥着文盲和半文盲。“1949年，全国人口中有80%的文盲，少数民族中文盲率更高达95%，劳动者文化素质较低。”①就是新中国成立以后，虽然毛泽东首先提出了“一定要消灭文盲”的口号，但由于当时的党和国家领导人决策失误，国家长期动荡不安。在所谓的“文化大革命”中，信奉“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”的理念，走“知识分子工农化”之路，搞“学制要缩短，教育要革命”，学校正常的办学秩序都无法维持，一大批专家学者被打倒，文化凋零，社会发展缓慢迟滞。社会总体文化水平较低。到2002年，“全国尚有6%左右的人口地区未经验收初等教育。”②“我国15岁以上人口文盲率为15. 88%，相当于美国100年前的情况，1984年的文盲率则是日本1997年的100倍。”③正因为我国长期存在大量文化素质不高的人口缘故，才为标语口号的诞生、流行提供了肥沃的土壤。
标语口号一般都是使用简单明了的常用字来书写，句式简单，容易识记，与社会普通成员的文化水平相吻合，学习记忆轻松自如，易于入脑及耳。如“三大纪律、八项注意”是红军时代的口号。早期红军战士的成分来源很杂，有的来自旧军队，有的过去曾是绿林好汉，有的是自由散漫的农民，他们文化程度都很低，在成为红军战士之后，为防止日常行军打仗之际出现差错，需要以通俗易懂的语言形式来告诉他佃什么该做，什么不该做。于是，红军指挥员就编写了诸如“上门板，铺稻草，不掏俘虏腰包，洗澡避女人”等口号，简单好记，效果明显，约束性的要求在行动中都能得到自觉的遵守。
二、标语口号易于识记
标语口号遍布城乡每个角落。大江南北、长城内外，标语铺天盖地，无论是在农村残垣断壁、荒山秃岭或巨石墙壁上，还是在城市宽大的围墙、高耸的烟囱或横跨街道的横幅上，都有标语的印记。在书写标语时，墨汁、油漆、糨糊一起用，墙壁、楼梯、路面、大烟囱全都刷。大凡要宣传国家大政方针或推动中心工作，都要通过发布标语口号来营造浓烈的氛围，增大受众群体的知晓度。在革命战争年代，为了扩大革命队伍的影响力，在群众生活的区域内石块上雕刻标语，宣传党的主张。石刻标语经久耐用，不易被敌人毁坏。也有的在木板上写好标语，让这些标语木板顺势漂流，向沿岸的群众传播革命真理，被称为“水电报”。现代标语口号内容更加丰富，传播手段也更加多样化。可以说，凡是有人生活的地方，都有或大或小，或长或短的标语。标语口号已与人们生活息息相关，成为一道生活中亮丽的风景线。心理学知识告诉我们：“记忆是通过活动进行的，不论是无意识的或是有意识的识记……当识记材料成为活动的直接对象时，识记的效果会明显地提高。”“近年来的研究证实，复述的次数越多，转换到长时记忆的信息量也增多。”正是因为标语书写在人群视线范围之内，也是人群生活起居的地方，一些熟悉的词语反复出现在人们的眼前，经过耳濡目染，入们理解了标语中的内容，懂得了其中的意蕴，标语中熟悉的词汇也就自然而然地入脑入耳了，在不知不觉中，标语所写内容也成为人们行为准则，起着规范和约束作用，在一定程度上，达到了动员群众，发动群众的目的。因为“以理解为基础的意义识记比机械识记有更佳的效果。机械的死记硬背是笨而不经济的方法，而意义识记对材料的数量、速度、精确性和巩固性等方面的回忆，在效果上比机构识记优越得多。”
三、创设氛围，增添力量
生活经验启示我们：众多伐木工人在搬运巨大木头时，为了协调行动，步调一致，往往总要“吭唷、吭唷”地喊着劳动号子；在红军长征途中，每每遇到艰难险阻，只要听到前进的号子，即便想要倒下，也总有一股力量在支撑着前进；善于做班级工作的班主任自然也长于应用标语口号来激发学生的潜能，如学生在学习上遇到挫折信心不足时，提出“勤奋即天才，功到茅塞开”这个掷地有声的口号来激发他们“攻城不怕坚，攻书莫畏难”的豪情。在游行队伍行进中，整齐划一、响透云霄的口号声能气贯长虹，创造出一种势不可当、气吞山河、排山倒海的力量。还有，标语也常是重要建筑物上不可缺少的内容。在首都，标语与重要公共建筑一道成为政治中心的象征。“为人民服务”五个大字镌刻于中南海新华门的照壁上，“中华人民共和国万岁”的大幅标语装点着庄严的天安门城楼，载有熠熠生辉的“人民英雄永垂不朽”几个大字的人民英雄纪念碑矗立于天安门广场。在节日庆典和重要国务活动中，标语和鲜花、气球、旗帜、画像一道，烘托出热烈、端庄、雄伟的氛围。在重要的体育赛事、公益活动、群众集会等场合，标语常常承扭着突显主题、烘托环境的责任，标语也参与营造全国各城市、村镇、社区的文化环境，反映着社区的整体风貌。
四、口号能凝聚人心
一句符合历史前进的方向、代表人心向背的口号，能凝聚人心，整合力量。在革命战争时期，当时革命的主力军主要来自于贫雇农，他们大都没有什么文化，难以理解深奥的马列主义理论，却很容易接受言简意赅、朗朗上口的口号。一句“打土豪，分田地”唤起了无数普通劳苦大众起来闹革命。而“打过长江去，解放全中国”的口号，激励百万雄师突破敌人固若金汤的防线，取得了摧枯拉朽的胜利。1948年，中共中央发布了“五一”号召，号召召开政治协商会议，成立民主联合政府，民主党派予以响应，并纷纷发表声明、宣言、告全国同胞书，通电国内外各报馆、各团体和全国同胞，表现拥护中共的主张。民主党派的领导人历经磨难，辗转他乡，回到国内，报效祖国。“向雷锋同志学习”激励着一代代人不计个人得失去奉献社会，争做好人好事。“实践是检验真理的唯一标准”，开启了解放思想的先河，吹响了打破固步自封、保守不前的号角。“科教兴国”、“科学技术是第一生产力”迎来了科学的春天、教育的春天。“实现中华民族的伟大复兴”、“全面建设小康社会”、“建设和谐社会”成为团结全国各族人民奋发前进的不竭动力源泉。
军营是一个非常严肃的地方，也是一个非常磨练体力和毅力的地方，但军营也有十分轻松愉快的时刻，比如拉歌。下面是标语口号网为大家提供的军营拉歌口号，欢迎阅读。
1. 叫你唱,你不唱,扭扭捏捏不像样,像什么?像姑娘 /像绵羊(咩……)
2. 一二三四五,我们等得好辛苦
3. 一二三四五六六,我们等得好难受
4. 一二三四五六七,我们等得好着急
5. 一二三四五六七八九,你再不唱我就走，别让我们等一宿 ，你们到底有没有
6. 冬瓜皮,西瓜皮,你们不要耍赖皮;机关枪,两条腿,打的你们张开嘴
7. 某连兄弟别灰心 某连姐妹别丧气
8. 时间，宝贵要唱，干脆杜绝，浪费不唱，撤退————
9. **班的电视机光有图像没声音，要来干脆，不来拉倒
10. 某班真不爽啊，唱歌唱不响啊，不唱不勉强啊，不如去站岗啊
11. 群众歌曲大家唱，你不唱歌我来唱。要唱我们大声唱，唱的不好请原谅
12. 大米饭，小米饭，男生不唱是软蛋
13. 拉大锯，扯大锯，你们怎么不唱戏?唱什么?红——灯——记
14. 红旗飘，绿旗飘，男生不唱是草包。
15. 某班拉歌土，实在太落伍。不如打背包，回家卖红薯。真土，真土，地球人都知道，土。
16. 东风吹，战鼓擂，要拉歌，谁怕谁
17. 某班兄弟别灰心，某班姐妹别丧气。拉歌拉的是精神，拉歌拉的是友谊。胜败输赢别在意，拉出感情是第一，是第一
18. 某连拉歌土，实在太落伍。不如打背包，回家卖红薯。真土，真土，地球人都知道，土~~~~
19. 某连真不爽啊，唱歌唱不响啊，不唱不勉强啊，不如去站岗啊
20. 某连兄弟别灰心，某连姐妹别丧气。拉歌拉的是精神，拉歌拉的是友谊。胜败输赢别在意，拉出感情是第一，是第一
21. 打蔫了吧没词了吧你们的声音都哪儿去了呀?不行了吧沙哑了吧以后不敢叫板了吧
22. 让我唱，我就唱，我的面子往哪放要我唱，偏不唱。你能把我怎么样?怎么样
23. 冬瓜皮，西瓜皮，你们不要耍赖皮，机关枪，两条腿，打的你们张开嘴
24. 12345我们等的好辛苦，1234567我们等的好着急
25. 让你唱,你就唱,扭扭捏捏不像样,活象一个大姑娘
26. 快快快 不要像个老太太
27. 今年军训怪事多，某连男生只会说。你若是个男子汉，那就给咱来一段，来一段
28. 群众歌曲大家唱，你不唱歌我来唱。要唱我们大声唱，唱的不好请原谅
29. 叫你唱;你就唱。妞妞捏捏不像样;像什样：像个傻姑娘
30. 冬瓜皮，西瓜皮，你们不要耍赖皮，机关枪，两条腿，打的你们张不开嘴
31. 今年军训怪事多，(怪事多啊怪事多)，某班男生只会说，(只会说啊只会说)。你若是个男子汉，那就给咱来一段，来一段
32. 唱的好啊没人比啊彭丽媛啊，没你响啊陈佩斯啊，没你亮啊唱的好啊到香港啊刘德华啊，没你狂啊小黎明啊，歇了火啊唱的好啊到美国啊克林顿啊，买门票啊小布什啊，爬围墙啊唱的好啊到月球啊杨立伟啊，没你牛啊
33. 说不唱，就不唱，看你能把我怎么样不唱不唱就不唱看你把我怎么样
34. 男子汉，大丈夫，欺负女生臭豆腐
35. 女不如男，这是谣传。看十一连，把你打翻某连唱歌，真是好听。是男子汉，就别后退。某连的，来一个来一个
搞笑的军训拉歌口号：
1. 领：某连的呀， 众：嘿呀嘿呀。 领：来一首呀， 众：嘿呀嘿呀。 领：你们的歌呀， 众：嘿呀嘿呀。 领：多好听呀，众：嘿呀嘿呀。 领：请你们呀， 众：嘿呀嘿呀。 领：唱起来呀， 众：嘿呀嘿呀。 领：我们大家， 众：嘿呀嘿呀。 领：鼓起掌呀， 众：嘿呀嘿呀。(鼓掌)
2. 领：拉歌赛歌好热闹 众：嘿嘿，好热闹 领：一声更比一声高 众：嘿嘿，一声高
3. (领)甲中队唱得好不好?(合)好。(领)动不动听?(合)动听。(领)是我们的什么偶像?(合)呕吐的对像。(领)再来十个八个要不要?(合)要。(领)鼓掌!
4. (领唱)东西南北中，(合)我们来拉歌，五湖四海到一起呀，咱们都是好歌手!(唱《东西南北兵》调)
5. (领唱)营区的花儿香，(合)听我们来唱一唱，唱呀一唱!(唱《南泥湾》调)
6. (领唱)嘿……乙中队的好战友呢!(合)嘿，好战友!(领唱)快把歌儿唱起来也!(合)嘿，唱起来!莫让我们等得急也，莫让我们等得慌呢!嘿，嘿嘿嘿!(唱《刘三姐》调)
7. (领)说唱歌，(合)就唱歌，唱的歌儿比你多，嘿嘿，比你多!
8. (领唱)对面的战友唱起来，(合)唱起来，唱起来，不要被我们的士气吓坏。其实我，最神采!咿!(唱《对面的女孩看过来》调，边唱边打节拍，喊“咿”时伸出右手食指和中指)
9. (领唱)兄弟你大胆地唱起来呀，(合)唱起来，莫低呀头，革命的歌曲九千九百九千百九哇!(唱《酒神曲》调)
10. (领)甲中队，(合)唱起来。(领)唱起来，(合)甲中队。(领，缓)唱起来吗，(合，缓)甲中队。(领，缓)甲中队，(合，缓)唱起来吗。(领，急) 唱起来，(合，急)甲中队。(领，急)甲中队，(合，急)唱起来!
11. (领)甲中队唱得妙不妙?(合)声音好像蚊子叫。(领)甲中队唱得好不好?(合)声音好像听不到 。(领)听不到怎么办?(合)把声音开大些。嚓，嚓，嚓，嘣!(做开开关状)伪劣产品!
12. (领)要你来，(合)你就来，忸忸怩怩下不了台!
13. (领)叫你唱，(合)你不唱，忸忸怩怩不像样~!嘿嘿，不像
14. (领)革命歌曲大家唱，(合)你不唱来，我来唱，嘿嘿，我来唱!
15. (领)山对山来崖对崖，(合)我们唱了该你来，(领)为什么还不唱起来?(合)甲中队想耍赖!
16. (领)同志们，刚才甲队唱得稀稀拉拉?(合)yes，sir.(领)一点也没士气?(合)yes，sir.(领)能不能跟我们比?(合)sorry，sir.
17. (领)克窿绵羊，(合)没爹没娘，(领 )甲队战友，(合)赶快投降!
18. (领)不消吵，(合)莫消闹，观众的眼睛最公道。嘿嘿，最公道!
19. (领)拉拉队，(合)队拉拉，自己不唱拉人家。嘿嘿，拉人家!
20. (领)说不唱，(合)就不唱，你能把我怎么样?嘿嘿，怎么样?
21. (领唱)弟弟听我说，(合)哥哥为你唱首歌。嘿嘿，唱首歌!(唱《妹妹等等我》调)
22. (领唱)嘿……咱们水平高又高呢!(合)嘿，高又高!(领唱)咱们歌儿唱得好呢!(合)嘿，唱得好!你若要能赶上我呢，至少还要学几招呢!嘿，嘿嘿嘿!(唱《刘三姐》调)
23. (领唱)唱首歌看看，(合)唱首歌看看，哪怕为我们唱首儿歌不唱完，我们不图你们唱多大声音，一阵子只图个比赛圆满。(唱《常回家看看》调)
24. (领)来一个，(合)乙中队。(领)乙中队，(合)来一个。(领)呀吗乙呀吗乙中队，(合)来呀吗来呀吗来一个!
25. (领唱)六队唱了一串豪迈的歌，(合)乙队何时才能
26. 赶上我。七不咙咚呛咚呛，唱起来。嘿嘿，唱起来!(唱《过河》调)
27. (领)咱们中队唱得好不好?(合)好。(领)动不动听?(合)动听。(领)潇不潇洒?(合)潇洒。(领)漂不漂亮?(合)咩咩，太漂亮了!
28. (领)let`s go .(合) go go go , a le a le a le ,乙中队，跳起来! go go go , a le a le a le，乙中队,唱起来
29. (领)甲中队呀红旗飘，(合)左飘飘，右飘飘，唱的歌儿水平高。嘿嘿，水平高!
30. (领)乙队好弟兄呀，(合)不要乱嗡嗡呀，跳哇，啪啪，唱呀，啪啪!(“啪啪”拍手掌)
31. (领)甲队唱歌数一流，(合)乙队想学学不够。(领)哥哥复员返乡走，(合)弟弟赶快学几首。嘿嘿，学几首!
32. (领)乙中队歌儿唱得好!(合)就是声音有点小!(领)大家听到听不到?(合)听不到!(领)一，(合)来。(领)二，(合)唱。(领)三，(合)歌。(领)一二三!(合)来唱歌!(前半部分声音适当放慢，后半部分逐渐加快)
33. (领)乙队唱歌士气高，(合)歌声阵阵冲云霄!(领)欢迎他们来一个，(合)大家鼓掌哗哗哗!(领)鼓掌!
34. (领)跟着乙队把歌唱，(合)唱得不好请原谅!(领)好，我们唱个《ххх》。
35. (领)乙中队主动来邀请，我们不唱行不行?(合)不行!(领)好，我们唱个《ххх》。
36. (领)我们唱了一身汗，(合)乙中队不要坐着看!(领)我们唱了你们唱，(合)请你们不要懒洋洋!(领)要唱就得快点唱，(合)表率作用要像样!嘿嘿，要像样!
37. (领)欢迎乙队唱一个，(合)大家鼓掌哗哗哗!(领)时间，(合)宝贵!(领)要来，(合)干脆!(领)不来，(合)惭愧!(领)加水，(合)哗哗哗!(领)加油，(合)嗤嗤嗤!(可以反复使用，次序也可颠倒)
38. (领)乙中队歌儿唱得真是好，(合)就是调子有点老!(领)革命歌曲多又多，(合)欢迎队唱新歌 !嘿嘿，唱新歌!
39. (领)乙队唱歌声音大，(合)打雷刮风都不怕，(领)欢迎他们来一个，(合)我们鼓掌哗!哗!哗!
40. (领)乙队是咱们老大哥，(合)欢迎他们唱支歌。(领)革命歌曲多又多，(合)你们唱歌我们学。嘿嘿，我们学!
41. (领)甲中队呀唱一唱，(合 )乙中队吓得变了样。(领)甲中队呀吼一吼，(合)乙中队吓得抖三抖。嘿嘿，抖三抖!
42. (领唱)唱起你的歌儿来，(合)让我们听听你的歌。你的歌声不好听，好像牛叫一个样。哞!(唱《掀起你的盖头来》调)
43. (领)乙中队呀吗，(合)嗬嘿，(领)唱起来呀吗，(合)嗬嘿，看谁的歌儿唱得好来谁的士气高，唱起来呀吗嗬嘿，唱起来呀吗嗬嘿!
44. (领唱)现在的一片天，(合)是甲队的一片天，要想赶上英雄汉，赶快唱起来!(唱《星星点灯》调)
45. (领唱)营区里的石路平又圆啊，(合)生活苦又甜啊。乙中队的战友头发短啊，唱的歌儿不漂亮。嘿嘿，不漂亮!(唱《达板城的姑娘》调)
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