台湾选举口号精选推荐

“五一口号”的故事

  小编特别推荐

  劳动节放假安排 | 劳动节高速免费 | 劳动节活动 | 劳动节来历 | 劳动节是哪天

  “五一口号”的故事

  1948年4月30日发布的中共中央“五一口号”共23条,全面阐述了中国共产党关于政治、军事、经济等方面的重大方针、政策,代表了全国各族人民的共同心愿。其中第五条郑重宣布和号召——“各民主党派、各人民团体、各社会贤达迅速召开政治协商会议,讨论并实现召集人民代表大会,成立民主联合政府!”

  “五一口号”是中国共产党建立新中国的宣言书、动员令。“五一口号”的发布对中国民主政治建设和政党建设的重大影响深远至今,标志着各民主党派、无党派民主人士积极响应中共号召,公开、自觉地接受了中国共产党的领导,为建立新中国而奋斗,这在我国统一战线史上、在民主党派发展史上、在多党合作发展史上都具有重要意义。

  在临近五一节的日子裡,我们一起重温“五一口号”的故事……

  发布“五一口号”是惯例

  最早提到“五一口号”的,是廖承志的一封“催问”电报。

  1948年“五一”国际劳动节快到了。当时新华社社长是廖承志,他正率队驻扎在位于太行山深处涉县的东西戌村,按照惯例,党中央每年都要在此时提出“五一口号”。于是,他拍了一封电报至西柏坡,请示中共中央:“五一”劳动节快到了,中央有什么重要政策决定通过“五一口号”来向全国发布?

  廖承志的这封简短来电,当即引起毛泽东和周恩来等中共中央领导人的高度重视。国民党反动统治即将崩溃,一个独立、民主、和平、统一的新中国即将诞生。该是通过“五一口号”对外公布共产党人的政治主张、提出新中国政权蓝图的时候了。

  1948年春解放战争局势的发展,促使更多的民主党派人士站到同中共携手奋斗的坚定立场上来,爱国民主人士纷纷向中共中央建议,尽快成立全国政权机关,以与国民党的总统选举相对抗。南洋华侨领袖陈嘉庚提议:解放区应紧急成立联合政府政权机构,以对抗国民党伪国大后的局面。民盟中央负责人沈钧儒向中共中央提议:解放区应成立产生联合政府的筹备机构,以对国内外号召否认蒋介石伪总统。沈钧儒希望中共考虑,可否由中共通电各民主党派,建议召开人民代表会,成立联合政府,或由各民主党派向中共通电提出此项建议。陈嘉庚和沈钧儒的主张,无疑代表了当时许多民主党派、爱国民主人士的意见。

  民主党派、民主人士的心声,立即引起毛泽东、周恩来等中共领导人的高度重视。1948年3月4日,毛泽东、周恩来致电中国国民党革命委员会中央常委、组织部部长朱学范:“欣悉先生到达哈尔滨,并决心与中国共产党合作,为中国人民民主革命的伟大的共同事业而奋斗,极为佩慰。我们对于先生的这一行动,以及其他真正孙中山信徒的同样的行动,表示热烈的欢迎。”3月6日,中共中央发表评论,表示愿意与民盟、民革等民主党派“携手前进”。

  4月27日,毛泽东写信请刘仁转告张东荪、符定一,邀请他们及许德珩、吴?等民主人士来解放区参加各民主党派、各人民团体的代表会议,讨论召开人民代表大会成立民主联合政府和关于加强各民主党派、各人民团体的合作及纲领政策问题。会议名称拟为政治协商会议,开会地点在哈尔滨,时间在当年秋季。

  毛泽东亲笔作重大修改

  1949年6月15日至19日,新政协筹备会第一次会议在北平召开,图为常务委员合影。左起谭平山、周恩来、章伯钧、黄炎培、林伯渠、朱德、马寅初、蔡畅、毛泽东、张奚若、陈叔通、沈钧儒、马叙伦、郭沫若、李济深、李立叁、蔡廷锴、陈嘉庚、乌兰夫、沈雁冰。

  1949年6月15日至19日,新政协筹备会第一次会议在北平召开,图为常务委员合影。左起谭平山、周恩来、章伯钧、黄炎培、林伯渠、朱德、马寅初、蔡畅、毛泽东、张奚若、陈叔通、沈钧儒、马叙伦、郭沫若、李济深、李立叁、蔡廷锴、陈嘉庚、乌兰夫、沈雁冰。

  由胡乔木起草的“五一口号”初稿,共24条。其中第五条是:“工人阶级是中国人民革命的领导者,解放区的工人阶级是新中国的主人翁,更加积极地行动起来,更早地实现中国革命的最后胜利。”这一条格外引人注目。

  1938年,毛泽东为延安《解放周刊》题写了“坚持抗战,坚持统一战线,坚持持久战,最后胜利必然是中国的”,把“统一战线”作为夺取抗战胜利的重要因素。1939年,毛泽东在《〈共产党人〉发刊词》中将“统一战线”作为中国革命胜利的“叁大法宝”之一。

  1944年8月17日,毛泽东提出建立联合政府的设想,立即引起了国内外的强烈反响,各党派各阶层的代表人士纷纷集会,抨击国民党一党专政,拥护中共提出的建立联合政府的主张。1945年8月28日,毛泽东在周恩来的陪同下,到重庆与国民党谈判。10月10日国共两党签订了《国共双方代表会谈纪要》,双方同意“以和平、民主、团结、统一为基础……长期合作,坚决避免内战,建设独立、自由和富强的新中国。”“召开政治协商会议。”经过共产党和各民主党派争取民主的斗争,国民党当局被迫同意召开政治协商会议。

  1946年1月10日,有国民党、共产党、民主同盟、青年党和社会贤达参加的政治协商会议在重庆开幕。但会议通过的五项协议墨迹未干,国民党政府就公然撕毁协议,出动了30万军队进攻中塬解放区。1947年10月27日,国民党政府宣布民主同盟等为“非法团体”,强令其解散。民主党派期望国民党实行民主的幻想彻底破灭。

  1947年10月10日,毛泽东起草了《中国人民解放军宣言》,提出,“联合工农兵学商各被压迫阶级、各人民团体、各民主党派、各少数民族、各地华侨和其他爱国分子,组成民族统一战线,打倒蒋介石独裁政府,成立民主联合政府”。共产党坚持实行民主联合政府主张,与国民党的独裁专制和倒行逆施形成鲜明对照,使民主党派和无党派民主人士彻底转向了中国共产党。

  1948年1月,民盟领导人沈钧儒等在香港召开民盟一届叁中全会,恢復民盟总部,宣布要与中国共产党“携手合作”。1月1日,国民党民主派内部实行联合,在香港正式成立中国国民党革命委员会,宣布赞成中共提出的新民主主义的基本纲领。

  1948年4月25日,毛泽东致电在西柏坡的刘少奇、朱德、周恩来、任弼时等,通知即将在城南庄召开书记处会议,会议的主要议题之一就是:“邀请港、沪、平、津等地各中间党派及民众团体的代表人物到解放区,商讨关于召开人民代表大会并成立临时中央政府问题”。4月27日,毛泽东致信晋察冀中央局城工部部长刘仁,又对有关问题作了详细说明。信中说,这个准备邀请各民主党派和人民团体来解放区召开的会议,“名称拟称为政治协商会议”。现在,革命胜利指日可待,革命胜利之后我们还需要统一战线,我们还要同各民主党派团结合作,这必须使中共党内同志有清楚认识,并且还要使民主人士完全清楚!

  毛泽东亲笔将“五一口号”初稿的第五条修改为:“各民主党派、各人民团体及社会贤达,迅速召开政治协商会议,讨论并实现召集人民代表大会、成立民主联合政府。”

  “五一口号”第五条的修改,表现了共产党对成立民主联合政府的诚意和决心,预示着一种全新的政党制度的诞生,奏响了中共与各民主党派协商建国的华美乐章,标志着共产党与各民主党派的团结合作即将进入崭新时代。

  除了第五条,毛泽东还将第23条“中国人民的领袖毛主席万岁”划掉。将第24条“中国劳动人民和被压迫人民的组织者,中国人民解放战争的领导者———中国共产党万岁”改为“中华民族解放万岁”。这样,修改后的“五一口号”一共23条。

  毛泽东将修改好的“五一口号”首先征询了在城南庄的其他领导同志的意见。之后,又亲自打电话给在西柏坡的周恩来,征求党中央其他领导同志的意见。周恩来回电表示完全同意毛泽东的意见。

  “五一口号”的发布

  4月30日,中共中央书记处扩大会议在晋冀察军区所在地———河北省阜平县城南庄召开(又称城南庄会议),会议讨论通过了经毛泽东修改后的《中共中央纪念“五一”劳动节口号》。当日,通过陕北的新华社正式对外发布,同一时间,新华广播电台也进行了广播。5月1日,《晋察冀日报》头版头条刊发了“五一口号”。文章上方还端端正正地印着毛泽东侧身头像。5月2日,《人民日报》头版头条全文发表。

  形成鲜明对比的是,“五一口号”发布当天,关起门来召开的南京伪国大闭幕,长衫马褂总统(蒋介石)和军装副总统(李宗仁)在众叛亲离的衰败气氛中,形象滑稽地“宣誓”就职。

  在中共中央发布“五一口号”的次日,即5月1日这天,毛泽东致函中国国民党革命委员会主席李济深和中国民主同盟中央常务委员沈钧儒,以协商的口气具体提出了召开政治协商会议的时间、地点、参会党派和塬则、实施步骤等,对“五一口号”第五条作了进一步补充说明。信中说:

  在目前形势下,召集人民代表大会,成立民主联合政府,加强各民主党派、各人民团体的相互合作,并拟订民主联合政府的施政纲领,业已成为必要,时机亦已成熟。国内广大民主人士业已有了此种要求,想二兄必有同感。但欲实现这一步骤,必须先邀集各民主党派、各人民团体的代表开一个会议。在这个会议上,讨论并决定上述问题。此项会议似宜定名为政治协商会议。一切反美帝反蒋党的民主党派、人民团体,均可派代表参加。不属于各民主党派各人民团体的反美帝反蒋党的某些社会贤达,亦可被邀参加此项会议。此项会议的决定,必须求得到会各主要民主党派及各人民团体的共同一致,并尽可能求得全体一致。会议的地点,提议在哈尔滨。会议的时间,提议在今年秋季。并提议由中国国民党革命委员会、中国民主同盟中央执行委员会、中国共产党中央委员会于本月内发表叁党联合声明,以为号召。

  “五一口号”和毛泽东的这封信函,完整表达了中共对成立民主联合政府、加强同各民主党派和各人民团体、无党派民主人士团结合作的坚定决心和真诚意愿。

  “五一口号”得到积极响应

  “五一口号”发布第二天,在香港的各民主党派即集会讨论,一致认为召开新政治协商会议、建立民主联合政府是中国“政治上的必须的途径”“民主人士自应起来响应”。

  5月2日,李济深、沈钧儒与在港的各民主党派代表欢聚一堂,对“五一口号”进行了热烈广泛的讨论。

  5月4日,陈嘉庚代表新加坡华侨致电毛泽东,响应“五一口号”,希望早日召开新政协,成立民主联合政府。

  5月5日,中国国民党革命委员会的李济深、何香凝,中国民主同盟的沈钧儒、章伯钧,中国民主促进会的马叙伦、王绍鏊,中国致公党的陈其尤,中国农工党的彭泽民,中国人民救国会的李章达,中国国民党民主促进会的蔡廷锴,叁民主义同志联合会的谭平山和无党派民主人士郭沫若,联名致电毛泽东,响应中共五一号召,拥护召开新政协。同一天,他们还向国内各报馆、各团体及全国同胞发出《响应中共“五一”号召的通电》,指出:中共五一号召“事关国家民族前途,至为重要。全国人士自宜迅速集中意志,研讨办法,以期根绝反动,实现民主。用特奉达,至希速予策进。”

  5月7日,台湾民主自治同盟发表《拥护中共“五一”号召告台湾同胞书》,称“五一号召”“正切合全国人民目前的要求,也正切合台湾全体人民的愿望。”号召台湾同胞“赶快起来响应和拥护中共中央的号召”。

  5月8日,在港的各民主党派和无党派民主人士以《目前新形势和新政协》为题,连续召开座谈会。郭沫若、章乃器等十几人发表演说,一致认为中共“五一口号”对于团结各党派,动员广大人民民主力量,促进革命胜利,具有重大的历史意义。

  5月23日,民建在上海秘密举行常务理事、监事联席会议,通过了“赞成中共‘五一’号召,筹开新政协,成立联合政府。并推章乃器、孙起孟为驻港代表,同中共驻港负责人及其他民主党派驻港负责人保持联系”的决议。这个决议宣告民建放弃了最初成立时“不右倾、不左袒”的路线,选择了接受中国共产党的领导,是民建发展历史上一个极为重要的裡程碑。

  6月9日、6月13日、6月25日,中国致公党、中国民主同盟、中国国民党革命委员会分别发表响应“五一口号”的声明。6月,在香港的各界民主人士柳亚子、茅盾、朱蕴山、胡愈之等125人,妇女界代表何香凝、刘王立明等232人,也相继发表声明,热烈响应“五一口号”。

  从6月份起,在民盟中央的倡议下,以香港为中心开展了一场新政协运动,各民主党派为准备召开新政协,纷纷举行讨论会、座谈会,撰写文章,贡献意见,研究办法,草拟各种方案,在当时,形成了一个为召开新政协献计献策的热潮。

  农工党在1948年9月作出的《政治决议》中强调:“我们与中共不仅是今天反帝反封建反官僚资本的革命战友,而且是建设新中国的长期合作者。”总部在北平的九叁学社,处于国民党高压统治之下,不便发表公开声明,直至北平和平解放前夕,才得以在报纸上公开发表《拥护中共“五一”号召暨毛泽东八项主张的宣言》。

  总之,“五一口号”发布后,短时间内,各民主党派、各人民团体、海外华侨团体和无党派民主人士,纷纷以发表通电、声明、宣言、告全国同胞书等方式,积极响应中国共产党的号召,并欣然接受中国共产党的邀请和安排,克服重重困难,辗转北上解放区,共商建国大计,筹建新中国。

  “五一口号”成为重要历史界标

  1949年3月25日,毛泽东率中共中央机关和人民解放军总部进入北平。这是同前来迎接的民主党派负责人和其他民主人士在西苑机场合影。左起沈钧儒、朱德、董必武、李济深、陈其瑗、郭沫若、黄炎培、毛泽东、林伯渠、马叙伦。

  1949年1月22日,到达解放区的各民主党派、各人民团体及无党派民主人士李济深、沈钧儒、马叙伦、郭沫若、谭平山等55人联合发表题为《我们对于时局的意见》的声明,明确宣告:“在人民解放战争进行中,愿在中共领导下,献其绵薄,贯彻始终,以冀中国人民民主革命之迅速成功,独立、自由、和平、幸福的新中国之早日实现。”

  1月27日,中国国民党革命委员会在沈阳发表《对时局的声明》,强调反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命“必须在中国的无产阶级政党———中共领导下,才有不再中途夭折的保証”。这是各民主党派、无党派民主人士第一次明确地提出在政治上接受中国共产党的领导。

  这是中国共产党统一战线政策和策略所获得的巨大成功。“五一口号”发布之后,中共同民主党派和无党派民主人士相互关系发生了历史性改变。各民主党派和无党派民主人士对于“五一口号”的热烈响应,具有非同寻常的重要意义,标志着各民主党派和无党派人士,已经在政治上实现了从同情和倾向中国共产党到公开自觉接受中国共产党的领导的转变,这种转变是中共同民主党派和无党派民主人士关系的根本性、历史性转变,民主党派和无党派民主人士在中国革命即将胜利的重要历史关节点,认同了中国共产党的民主政治价值理念,心悦诚服地承认和接受了中国共产党的领导,这是统一战线和多党合作发展史上的一个具有裡程碑意义的重要历史界标,中国共产党领导的多党合作和政治协商模式由此而初步奠定。

  1948年8月1日,毛泽东电復香港各民主党派、各人民团体及无党派民主人士,要求他们迅速就新政治协商会议的时机、地点、何人召集、参加会议者的范围以及会议应讨论的问题等共同研讨。从8月开始至1949年8月,应中共中央邀请,经上海、香港党组织周密安排,华北局、东北局密切配合,各民主党派、无党派民主人士和华侨代表陆续从香港及国民党统治区到达东北解放区的哈尔滨、华北解放区的河北平山县李家庄,最后到达和平解放的北平古都,参与新政协的筹建工作。

  1949年9月21日,由中国共产党、各民主党派、无党派民主人士、各人民团体、各地区、人民解放军、各少数民族、宗教界、海外华侨及其他爱国民主人士的代表组成的中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平隆重开幕。新政协的召开,标志着中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的正式确立,掀开了我国社会主义政治发展的历史篇章。

  (作者系着名文史学者,江苏省社科联理事——吴跃农)

银行广告口号,银行标语

·瑞士银行 诚心诚意,紧密相系

·某银行 有钱不能乱花。

·某银行储蓄 小莫小于水滴,细莫细于沙粒。

·某银行储蓄 求人不如求己。

·台湾银行储蓄 年终奖金何处去。

·香港宝生银行 灵活变通,服务大众。

·香港汇丰银行 今日汇丰,祝你成功。

·香港汇丰银行 环球金融 地方智慧

·香港银通银行 银通多而广,服务遍全港。

·香港集友银行 诚。

·香港东亚银行 香港人的银行。

·香港恒生银行 充满人情味,服务态度最佳的银行。

·香港中银信运卡 通行寰宇,事事关心。

·美国运通银行信运卡 一诺千金。

·美国银行港元存款证 利率升势滔滔,收益水涨船高。

·纽约城市银行 "城市"永远不会沉睡。

·美国第一国家城市银行 全球进步的助推器。

·美国联合储蓄银行 除了你自己以为,你可以在这里储存一切。

·法国银行 请信赖我们。

·美国国家银行 这里绝对安全,不存在任何假如。

·花旗银行 "一种新视角"。

·美国储蓄银行 世界上最好的书——你自己的存折。

·银行储蓄 聚八方点滴,化万户吉彩。

·新加坡大华银行 大华誉海外,谨记陶朱训;华夏开分行,未忘轩辕志。

·工商银行住房储蓄 给您一个空间。

·工商银行 八十年叶茂根深,造福于国计民生!

·中国工商银行 再加一个,储蓄使你的财富增值。

·中国工商银行,您身边的银行,可信赖的银行。

·中国工商银行,让希望与您更近

·拨通95588,工行服务到您家

·无论春夏秋冬,农行助您成功。

·心贴心的服务,手握手的合作。

·东西南北中,农行在心中。

·播撒绿色,收获金穗。

·握住农行手,永远是朋友。

·塑农行形象,铸金穗辉煌。

·龙的传人你我他,农行兴旺靠大家。

·手握金穗卡,潇洒走天下。

·中国农业银行,祝您事业兴旺。

·中国农业银行,伴您走向辉煌。

·选择农业银行,未来充满希望。

·选择农业银行,生活更有保障。

·农业银行 与您更亲,与您更近

·中国建设银行 建设现代生活

·招商银行 为您而变

·招商银行 为您成就未来

·兴业银行 服务源自真诚

·光大银行 超越需求,步步为赢

·中信银行 用我们的智慧,为您创造财富

·嘉信银行 将来 因你而来

·北京商业银行 北京人心中的银行

·广州商业银行 政府的银行 市民的银行

·杭州商业银行 绿色银行 开放银行 钻石银行

·烟台商业银行 伴您走向辉煌

·宁波商业银行 我们自己的银行

·重庆商业银行 离您更近,与您更亲

·西安商业银行 与您共创西部辉煌

·银川商业银行 真诚相伴,携手理财

·哈尔滨商业银行 诚实守信 服务至上 打造精品银行

·常熟农村商业银行 播种希望 成就辉煌

·常熟农村商业银行 自己的银行 当然首选

·张家港农村商业银行 伴随您成长的银行

·中国农村信用社 面向农村 服务三农

·交通银行 交流融通 诚信永恒

·选择中国银行,实现心中理想!

·中银香港 中银与您,共创商机

广告口号的误区

 1.广告口号与广告诉求相脱节

这种表现是二者没有达到一种真正的有机的联结,广告口号与广告诉求的主题难以相互之间产生共鸣,有的可以说是文不对题。某些广告口号的气势超越了广告产品本身。如,某冰糕的广告口号竟然是“争创世界—流”。某自学考试培训学院其广告口号竟然是“被誉为中国的哈佛”。还有某摩托车“天地间由我在行走”的广告口号,不能不说气势不凡,震耳欲聋,而该品牌摩托车年产量能有多大?能占中国摩托车市场的几分之一?因而,不得不说上述广告口号的确好,但是可能“势”不符“实”。 2.广告口号与规范语言相冲突  在广告口号上,谐音广告在广告界十分流行,如某服装的广告口号是“衣衣不舍”,某服装店——“衣帽取人”,某烧鸡店——“鸡不可失”,某口服液——“鳖无所求”,某饮料一—“饮以为荣”,某磁化怀——“有杯无患、有口皆杯”,某驱蚊器—一“默默无蚊”,某空调器一一“终身无汗”,某药品——“无所胃惧”,某去污剂——“净如人意”,某矿泉水——“好水多磨”等以及“桌有成效”、“芯满意足”、“领鲜一步”、“码到成功”、“译气风发”、“痔始至终”、“一气喝成”、“随心所浴”、“见伊思迁”、“咳不容缓”、“无读不丈夫”……。广告传播中滥用谐音肢解成语,已经造成了不良的影响,尤其对正在接受初等教育的青少年为甚。谐音成语广告并不是破坏汉语科学体系的始作俑者,谐音、“白字”成语自古即有之,只是时至今日凑巧广告人把屎盆接过来,并自个乐不颠儿地欣赏陶醉,自己扣到自己的头上而已。 但并不是说所有的谐音广告都应从广告中清除出去,况且从功利角度来看,某些谐音广告产生了不可估量的社会作用,有利地促进了企业产品销售。其生命力和可行性还应该加以肯定。如一想到“咳不容缓”人们马上会想到“贵州神奇”。而对“默默无蚊”的蚊香广告口号,你也不能不说妙。问题是,任何事情都得有个度,在一定范围内使用谐音广告应该视为正常也肯定被人接受,但是超出特定范围,用得太多了,用滥了就会对社会产生负影响;只能导致人们的反感,受到抨击和责难。   3.post/cat_6.html">广告口号的摹仿误区  广告创作要追求新意,不能人云亦云、拾人牙慧。但是,目前国内广告创作方面,尤其是在广告口号上,广告创作人员不是在创意上下功夫,而是以国内外一些优秀广告为样板,闭门造车,“举一反三”,致使广告创作变成了一种拙劣的摹仿。  在传播媒介上,似曾相识的广告时有所见,时有所闻:  原作:口服心服(台湾矿泉水广告)摹仿之作:身服心服(某西服广告)  原作:静静地吸,吸得净净(台湾吸尘器广告)摹仿之作:静静地洗,洗得净净(某洗衣机广告)  原作:“棋”乐无穷(某文化用品广告)摹仿之作:“骑”乐无穷(某摩托车广告)  原作:“不要让你的孩子输在起跑线上”(台湾“速体健”广告)摹仿之作:“不要让你的孩子输在起跑线上哟”(某制药厂广告)  原作:“大树底下好乘凉”(长岭电器广告)摹仿之作:“大树的确好乘凉”(某空调器广告)  甚至有的广告主或广告公司,把别人的广告口号直接拿来用。  如,厦门地区曾推出过一种矿泉水广告,口号就是:“口服心服”。一家巧克力糖果,在其广告中说:“只溶于口,不溶于手”,其实这句话是世界著名巧克力糖果生产商M&M’s公司用了多年的广告口号。  广告口号在传播一种凝练的文化,广告口号必须具有一定的社会文化意识和社会责任。但是,随着经济的迅速发展,许多企业的文化已经滞后于企业经济的发展。缺乏社会文化意识和社会责任感的广告口号越来越多。四川曾有两家饲料生产企业,其广告口号分别是“喂大哥大饲料,可长天下大猪”,“养猪使用杠上花,包您发财又发家”。前者广告语看似惊人,实则俗套,而“天下大猪”更令人啼笑皆非。后者的广告语“杠上花”品牌,给人们沉醉于麻将中之嫌,真谓一举两得,既传播了猪饲料信息,又传播了麻将文化。至于在某些广告口号中,“超级享受”、“天子气派”、“贵族风范”、“帝王贡品”、“大亨专用”等语言,已经对社会文化产生了消极影响。 
中共党史上的80句标语口号

“依法治国”、“以德治国”
“三个代表”
“讲学习,讲政治,讲正气”
“武装人”、“引导人”、“塑造人”、“鼓舞人”
“社会主义市场经济”
“三个有利于”
“贫穷不是社会主义”
“抓住时机,发展自己”
“稳定压倒一切”
“三步走发展战略”

“社会主义初级阶段”
“面向现代化,面向世界,面向未来”
“有中国特色的社会主义”
“一国两制”
“五讲四美”
“有理想、有道德、有文化、有纪律”
“革命化、年轻化、知识化、专业化”
“改革开放”
“坚持四项基本原则”
“解放思想,实事求是,团结一致向前看”

“科学技术是第一生产力”
“尊重知识”、“尊重人才”
“两个凡是”
“认真看书学习,弄通马克思主义”
“全世界人民团结起来,打败美帝国主义及其一切走狗”
“一不怕苦,二不怕死”
“团结起来,争取更大的胜利”
“打倒社会帝国主义”
“整党建党”、“吐故纳新”
“知识青年到农村去”

“革命委员会好”
“抓革命,促生产”
“伟大的导师,伟大的领袖,伟大的统帅,伟大的舵手毛主席万岁”
“无产阶级专政下继续革命的理论”
“备战、备荒、为人民”
“农业学大寨”
“工业学大庆”
“向雷锋同志学习”
“大兴调查研究之风”
“反对修正主义”

“人民公社好”
“文化革命”、“技术革命”
“鼓足干劲,力争上游,多快好省地建设社会主义”
“大跃进万岁”
“以阶级斗争为纲”
“总路线是照耀我们各项工作的灯塔”
“抗美援朝,保家卫国”
“中国人民大团结万岁”
“中国人民站起来了”
“中华人民共和国万岁”
“革命委员会好”
“抓革命,促生产”
“伟大的导师,伟大的领袖,伟大的统帅,伟大的舵手毛主席万岁”
“无产阶级专政下继续革命的理论”
“备战、备荒、为人民”
“农业学大寨”
“工业学大庆”
“向雷锋同志学习”
“大兴调查研究之风”
“反对修正主义”

“人民公社好”
“文化革命”、“技术革命”
“鼓足干劲,力争上游,多快好省地建设社会主义”
“大跃进万岁”
“以阶级斗争为纲”
“总路线是照耀我们各项工作的灯塔”
“抗美援朝,保家卫国”
“中国人民大团结万岁”
“中国人民站起来了”
“中华人民共和国万岁”

“一定要解放台湾”
“将革命进行到底”
“打倒蒋介石,解放全中国”
“一切反动派都是纸老虎”
“和平”、“民主”、“团结”
“自力更生”
“谦虚、谨慎、戒骄、戒躁”
“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”
“愚公移山”
“为人民服务”

“没有共产党,就没有中国”
“惩前毖后,治病救人”
“毫不利己,专门利人”
“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人”
“知识分子必须与工农群众相结合”
“自己动手,丰衣足食”
“坚持抗战,反对投降”,“坚持团结,反对分裂”,“坚持进步,反对倒退”
“兵民是胜利之本”
“战略上藐视敌人,战术上重视敌人”
“停止内战”、“争取民主”、“实现抗战”

“御敌于国门之外”
“会师武汉,饮马长江”
“没有调查,没有发言权”
“星星之火,可以燎原”
“工农武装割据”
“枪杆子里面出政权”
“一切工作归国民党”
“从前是牛马,现在要做人”
“打倒军阀,打倒(除)列强”
“中国共产党万岁”

养生是智慧,不是口号

    随着物质生活水平的提高,人们越来越多的开始关注养生、追求健身长寿,加上看病难、看病贵的现状——那些潦草的处方、态度恶劣的医生、不明不白的费用单据,自然会激起老百姓极大的逆反心理。这时候,打着中医、食疗旗号,否定现代医学常识,夸大人们日常行为对身体的危害,呼喊着“有病不用看医生”等等口号的保健类书籍,像一个救苦救难的英雄一般,着实迷倒了一大片人。“把吃出来的病吃回去”、“求医不如求己”、“手到病自除”等口号,十分迎合老百姓怕花钱、怕麻烦、怕高深的心理,简简单单的一句口号、一种食物、一种方法就能把一辈子的性命延长,实在是悬壶济世、救苦救难。然而最近卫生部对神医张悟本的清算,应该给我们敲响警钟。养生是一种长期实践的积累,而且因人而异,更要有科学的态度。养生书应该看,而且应该多看,其中的理论要认真分析、甄别再用到自己身上,这样才能去伪存真找到真正适合自己的养生术,所以当我们拿到“40年养生心得”、“台湾不断再版、印数高达60次”的《回归身的喜悦》,也要用这种态度来看。

  首先是要搞清作者的身份。国内大众健康类畅销书的多数作者不是医学专家,而只是“票友”。他们惯用的招数有三:一是号称大师,伪造身份,张口闭口搬出古人来说事,而根本不管古人说的话里面,哪些是精华,哪些是糟粕。二是以一当十。养生大师惯用的口气是“我曾经有一个病人……”三是用些极具蛊惑的口号蒙骗一些不具备医学常识和科学常识的人。而这本《回归身的喜悦》的作者雷久南博士,祖籍湖南东安。出生于台湾台南,自幼即随父母移居美国,夏威夷大学毕业后赴麻省理式学院取得博士学位。随后到德州大学癌症中心工作十年,专门研究癌症的预防与治疗,曾发表过《小麦草、叶绿素的防癌功能》、《钾、钠与癌的发展》和《生物电与癌的关系》等报告。一九八一年曾在中美学术交流的课题下,由美国科学院派到北京与中国医学科学院肿瘤所合作三个月,研究河南林县食道癌与微量元素的密切关系。这样的学历、履历和资历应该比下岗纺织工人出身、在卖药时自学中医的“神医”过硬,所以值得信赖。

  其次要搞清作者的态度。每本养生书都有一个核心观点,《回归身的喜悦》中,作者雷久南博士是主张我们食素,这其实并不新鲜,很多书都在这么写,不过雷博士的多年的经验为她的书提供了很多有力的证据以及有根据的食物分析。在以解剖学为基础分析人的消化系统之后,我们清楚看到人与肉食动物的区别,进而为我们提供了很多事物的搭配和对于身体各个器官的益处。同时,雷博士在书中对于环境给身体带来的伤害也做了很全面的分析,如电视、电脑、手机中的电磁波、个中转基因食品、水和空气的污染等等,对这些污染的注意和预防是我们生活中经常忽视但危害极大的。

  最后要看作者介绍的方法是否适合自己。现在很多人都在喝绿豆汤、生吃长条茄子,除了养生大师的宣传外,更因为这些食品简便易得,加上中国人长期以来的思想过于相信权威,所以很容易跟风。而在这本书中,素食未必每个人都能坚持,而尿疗也就是喝自己的尿就更是难度系数极大,所以,养生的方法或许很好,但首先是要根据自己的情况、仔细分析、循序渐进,找到适合自己的一套方法,而不是偏听偏信、盲从某个今天还是大师明天就是骗子的“大忽悠”,不但养不了生、益不了寿,还祸害了身体。

    来自豆瓣读书: 不夜影城,原文链接:http://book.douban.com/review/3304207/

节约环保口号
节约环保口号

  1.节约能源度危机,共创经济新契机。

  2.节约能源做得好,用水用电没烦恼。

  3.节约能源做得好,省钱省能又环保。

  4.全体人民一齐来,节约能源做环保。

  5.发展台湾科技岛,节约能源不可少。

  6.随手关灯一小步,节约能源一大步。

  7.节约用电没诀窍,随手关灯为首要。

  8.随手关灯很容易,积少成多省电力。

  9.只要举手小动作,成为省电大赢家。

  10.若要电费缴得少,节约用电要做好。

  11.购买电器要记牢,用电效率第一条。

  12.选购电器有方法,节能标章真正好。

  13.节约能源有诀窍,建筑节能很重要。

  14.节约能源要做好,冷气效率要提高。

  15.选购冷气有一套,EER值必需高。

  16.若要冷气耗电少,温度适当设定好。

  17.照明品质要提高,省电灯具不可少。

  18.节约能源有良方,充分利用自然光。

  19.节约能源一起来,生活省电真方便。

  20.推动节约能源,落实优质环境。

  21.人人省电,人人省钱。

  22.节约能源不是口号,是一种行动力。

  23.节约能源保护资源,源源不绝。

  24.节能N次方,地球更健康。

  25.节约能源就从居家做起。

  26.节约能源生活化,节能推动更落实。

  27.珍惜能源,创造美好环境。

  28.节约能源共创美丽新世界。

  29.节能大作战,等你来挑战。

  30.省一点能源,多一点资源。

  31.随手做节能,创造好人生。

  32.动手做节能,环保又省钱。

  33.节能尽一份力,环保多一点心。

  34.节能多用心,大家都开心。

  35.节约能源,源源不绝。

  36.节约能源一起来,共创美好的未来。

  37.珍惜现有能源,保有未来资源。

  38.有能源就是有资源,有资源就是有本钱。

  39.节能多尽力,未来多美丽。

  40.节约能源一起来,好山好水好将来。

  41.万般能源众家省,源远流长照世人。

  42.节约大家做,能源大家享。

  43.节能解危机,地球有转机。

  44.节能做的好,朝朝无烦恼。

  45.欲享资源用不竭,各种能源随手节。

  46.能源来自大自然,节能保护大自然。

  47.省一分钟电,多一分钟电。

  48.随手关灯,随时有灯。

  49.“阳光如此充足,何必点亮明灯”、

  50.“节约是中华民族的传统美德,让我们一起承传这种美德吧!”、

  小编特别推荐

  环保口号 | 环保标语 | 保护环境的标语 | 保护地球的标语 | 保护水资源的标语

暴力标语口号是一种语言污染

口号可以写成文字,画成图画,编成歌曲,或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语,可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告,是写标语者用来表达自己想法的,就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。

在一个民主国家里,标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里,每个人有表达自己意见的自由和权利,但这种表达自由是有限度的。虽然你有表达意见的自由,但别人也有不被你的表达骚扰的自由,真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

张贴或悬挂标语,会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题:在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语?由谁来规定?以什么样的公共政治理由来作出这些规定?在美国,任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民,不是政府,最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上,大城市里有的小贩专做这种标语生意,出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物,汽车的保险杠算是“私人空间”,是一个适合表达私人意见的地方。美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院,通常是一块木板或塑料牌子,固定在一根棍子上,插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的,要是有,那也是涂鸦,必须予以清除。每逢有选举,标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来,选举过了,便又很快消失不见。在中国,在公共场所常见大肆张贴标语,甚至跨街拉长布条,这在美国是看不到的。

政治口号的标语是一种政治广告,也是一种政治宣传。在美国,个人、社团或政党要做这样的广告或宣传,可以在报纸上买版面(当然还有限制广告、宣传的细则规定),但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做,随意做这样的宣传,和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的,都是城市整治的对象。

运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的,一定会带有这个环境的特点。例如,在中国,在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的,这恐怕与人们从小受到的影响有关,例如一般人从小就从电影里看到,地下党或革命学生进行宣传动员,拎着糨糊桶,藏着传单,走到哪里,就在墙上又刷又贴,有的干脆就直接写到墙上。“文化大革命”中的大标语贴得到处都是,将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观,但其他地方还有待变化。

中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点,内容自不必说,就说语气,不是命令式的,就是恶狠狠地充满暴力和霸气:“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“敌人不投降,就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝,例如有的计划生育标语竟然写道: “宁可血流成河,不准超生一个”、“一人超生,全村结扎” 、“该流不流,扒房牵牛”、“宁添十座坟,不添一个人” 、“宁愿家破,不要国亡”。张贴违背法治原则的标语,脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮,完全诉诸暴力恐吓,本身就显示了宣传号召的失败。

暴力的标语口号是一种语言污染,也是一种精神污染,每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源,公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的,变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系,也显示出国民素质和民众思考能力的低下,远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始,当然也包括其中的口号和标语。
 

公共生活中的口号和标语

 “口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用,人们常常把口号、标语和宣传混为一谈,甚至误以为是同一回事,这是不对的。从历史发生的顺序上说,是先有口号,后有标语,最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的,是为“口”号,口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达,往往是修辞化了的表达方式,而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用,是一种用途和目的。

  口号的语言特征是精炼、简洁,是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述,在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关,英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天,口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号,例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用,在学院门口竖起一块牌子,上面写着:“不懂几何学者不得入内”,可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中,非政治的口号也是随处可见。例如,环保人士在自行车上挂一个小牌子,上面写着“燃脂肪,不燃汽油”(Burn fat, not oil)。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

  一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值,而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号,在具体的制度环境中起作用。例如,2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”(Alla ska med)。听起来有点像“听某主席话,跟某某党走”,其实并不是这样,因为瑞典是一个民主国家,不同的政党相互竞争,选民有自己选择政党的自由,政党对他们只能争取,不能用命令的方式来说话,口号的政治性质自然不同。又例如,纳粹德国的口号是“一个人民,一个帝国,一个领袖”,这就是一个极权统治的口号。再例如,俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”,而这个政权却并没有给苏联人带来幸福,所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时,从反面利用这个政治口号,提出了另一个政治口号:“不把权力交给空想”(No Power to the Imagination)。

  口号的目的是迅速给人造成深刻印象,这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力,朗朗上口,容易记住。然而,也正是由于这些特征,口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述,是一种非常单一的主观宣泄,而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段,使得宣传也带有口号的话语缺陷。

  口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中,常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号:“Make love not war”(做爱不作战);反对外松内紧政治控制的口号:“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大,锁链越长);个性主义者的口号:“Sing badly if you must, but sing”(要唱就唱得难听,但还是要唱)。在汉语中,口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵,但因为受到一本正经的官方语言的影响,常常有明显的指示、命令腔调,给人以刻板武断的感觉,当然,现在也有不少虽美好,但很矫情的口号。

  口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展,17世纪随着报纸的出现,更增强了效能,18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传,在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的,今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画,也有漫画配上文字的。美国革命前夕,富兰克林画过一张极有影响的宣传画,画的是一条蛇,身子断成8段,代表当时美洲的8个殖民地,配上了一句今天已经成为经典的文字:“联合,要不就死”(Join, or Die),1754年5月9日刊登在一家报纸上,不到一个月,美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道,除暴安良”的说法,可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功,同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁,建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。

  口号和宣传本身是一种工具和手段,其语言形式无所谓好坏,决定口号和宣传是正用还是误用的,是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中,有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的,因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如,口号难以避免笼统武断,是一种一句话全部概括的“断言”。例如,“敌人一天天烂下去,我们一天天好起来”,这是自然规律吗?敌人是谁? 口号往往以大话鼓舞人心,把自己说得非常了不起,以显示自己的绝对正确,其实并不切实。例如“东风压倒西风”,文革中说的:“大造人造粪,气死小日本”(不买日本化肥)。口号甚至根本无视现实,以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子:“无煤也炼焦,无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年,共产主义在眼前”、“人有多大胆,地有多高产”、“全省七天实现煤气化,三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别,在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气,对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”,利用群众的心理弱点和认知缺陷,不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

  口号可以写成文字,画成图画,编成歌曲,或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语,可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告,是写标语者用来表达自己想法的,就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语,它的目的是影响他人,是个人或党派宣传。在一个民主国家里,这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里,每个人有表达自己意见的自由和权利,也有这样的传统,但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由,但别人也有不被你的表达骚扰的自由,真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语,会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题:在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语?由谁来规定?以什么样的公共政治理由来作出这些规定?在美国,任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民,不是政府,最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上,大城市里有的小贩专做这种标语生意,出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物,汽车的保险杠算是“私人空间”,是一个适合表达私人意见的地方。而且,汽车开到东,开到西,到处传播汽车主人的意思,起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮,虽然有时“低俗”,但并不遭禁。例如,“少用肮脏的汽油,屁股会更干净!”(Less dirty gases, more clean asses!)“Ass”属“不雅语言”,在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”,在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。

  美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院,通常是一块木板或塑料牌子,固定在一根棍子上,插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的,要是有,那也是涂鸦,必须予以清除。每逢有选举,标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来,选举过了,便又很快消失不见。伊拉克战争初期,美国反战情绪高涨,还有几户居民联合张贴比较长的标语的,各家在前院用小牌子插上几个单词(用字母拼出),几户连成一个句子,字体粗大,相当有声势,引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语,甚至跨街拉长布条,这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告,也是一种政治宣传。在美国,个人、社团或政党要做这样的广告或宣传,可以在报纸上买版面(当然还有限制广告、宣传的细则规定),但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做,随意作这样的宣传,和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的,都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念,一方面坚持自己的言论自由权利,积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯,也是一种公共政治惯例,遵守的并不只是普通民众,拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的,一定会带有这个环境的特点。例如,在中国,在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的,这恐怕与人们从小受到的影响有关,例如一般人从小就从电影里看到,地下党或革命学生进行宣传动员,拎着浆糊桶,藏着传单,走到哪里,就在墙上又刷又贴,有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是,将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观,但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点,内容自不必说,就说语气,不是命令式的,就是恶狠狠地充满暴力和霸气:“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降,就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝,例如有的计划生育标语竟然写道: “宁可血流成河,不准超生一个”、“一人超生,全村结扎” 、“该流不流,扒房牵牛”、“宁添十座坟,不添一个人” 、“宁愿家破,不要国亡”。张贴违背法治原则的标语,脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮,完全诉诸于暴力恐吓,本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染,也是一种精神污染,每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源,公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的,变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系,也显示出国民素质和民众思考能力的低下,远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始,当然也包括其中的口号和标语。

  转自新浪博客 作者:徐 贲
 

社区服务大厅口号

  每个社区都会有便民服务大厅,其职能就是为居民服务。下面是由标语口号网小编为大家整理的“社区服务大厅口号”,欢迎大家阅读,仅供大家参考,希望对您有所帮助!

  社区服务大厅口号

  1、服务只有更好,没有最好;满意只有起点,没有终点。

  2、把群众满意作为做好工作的第一标准。

  3、服务人民,奉献社会。

  4、微笑是我们的语言,文明是我们的信念。

  5、严格管理,强化服务,便民利民,提高效率,建设人民满意的大厅。

  6、做合格机关干部,当好人民公仆,无愧党的培养,不辜负人民信任。

  7、走进社区,服务居民。

  8、主持公正,依法选举!

  9、以人为本服务居民。

  10、创先争优 尽心服务。

  11、尽我们所能,服务居民所求。

  12、人人为社区,社区为人人。

  13、以过硬的作风,精通的业务,高效的服务,严明的纪律,崭新的风貌接待每一位服务对象。

  14、依法行政、服务规范、便民高效、文明办公、严谨务实、追求更好。

  15、一张笑脸相迎,一句您好问候,一把椅子让座,一片真情办事,一声再见送行。

  16、一般事项即时办理,复杂事项承诺办理,相关事项联合办理,重要事项监督办理。

  17、热情、周到、和谐、创新。

  18、相互谦让,亲如一家,我为大厅,大厅为我,用心去经营我们共同的大厅。

  19、文明与素质相互促进,素质与文明同步提升,做合格大厅人,当社会好公民。

  20、群众利益无小事,服务工作无止境。

  21、热忱服务,真情携手共建和谐家园。

  22、爱心奉献社区,和谐永驻家园。

  23、服务促进和谐,凝聚提升活力。

  24、便民无极限,服务零距离。

  25、提高环境卫生意识,爱护我们共同的大厅,讲文明从我做起,树新风从现在开始。

  26、人人为社区,社区为人人。

  27、作风好,形象佳,效率高,服务优,办实事,解忧难,送温暖,献爱心。

  28、作风创好,服务创优,效率创高,工作创新,管理创实,形象创佳。

  29、便民、高效、廉洁、规范。

  30、便民不是口号,服务才是目标。

  小编特别推荐

  服务口号 | 品质口号 | 服务行业口号 | 优质服务口号

和谐社区口号

  小编特别推荐

  社区口号 | 宣传口号 | 环保口号 | 消防口号 | 安全口号

  共建和谐社会,共建和谐社区。以下内容是由标语口号网为您提供的和谐社区,更多精彩内容欢迎访问www.

  1、以邻为友、以让为先、互相帮助、祥和平安

  2、搞好社区居民委员会选举,推动社区两个文明建设!

  3、社区是我家 建设靠大家

  4、优化社区秩序、美化社区环境、完善社区服务,形成和谐的社区人际关系。

  5、青年服务社区,社区培育青年。

  6、你我齐心携手,共创和谐城区

  7、创展文明社区,建美好家园

  8、奉献 友爱 互助 进步

  9、弘扬志愿精神 构建和谐社会

  10、用我们的爱心和双手,共建温馨美好的家园。

  11、社区文明,从我做起

  12、普及志愿服务理念 促进和谐社区建设

  13、积极参加选举,行使当家作主权利!

  14、尊重选民意愿,保障选民的民主选举权利!

  15、坚持群众路线,充分发扬民主!

  16、以诚相待、恩爱相伴、孝敬老人、教抚小孩、和睦相处、幸福永远

Copyright © 2001-2021 www.6s-iso.com Inc. 备案号:蜀ICP备2020025376号-4All rights reserved.

本站为个人爱好兴趣分享网站,不代表本人观点,如有侵权请联系QQ3033382280进行处理