最精妙的城市标语精选推荐

改革开放30年十条最经典的标语口号。30年来中国标语口号，每一个标语口号都带着时代的印记，重温这些标语口号，能感觉到时代的变迁。精心整理这些标语口号,回味一段段特别的历史。
 

一:“小平你好！”

1984年10月1日，国庆35周年首都各届群众游行，北京大学游行队伍中突然展开一条“小平你好”的横幅，画面传遍全世界，并成为历史的定格，成为改革开放历史上的永恒印记。这么多年过去了，这幅标语所包含的那份真挚情感，依旧留存在很多人的心中

二：“保证国家的，留足集体的，剩下都是自己的。”

城里人对这个口号也许不熟悉，但在农村，这却是影响最深远的一个口号。上个世纪八十年代初，中央在农业改革中首次提出此口号，农民获得生产和分配的自主权，把农民的责权利紧密结合起来，使农民的生产积极性得到空前提高，受到农民的普遍欢迎。

三：“时间就是金钱，效率就是生命。”

改革开放初期，1982年位于深圳蛇口的这幅标语饱受争议和批判，并曾经三起三落。但最终，这幅足以在改革开放历史上留下印记的标语竖立在改革开放的前沿。在中国习惯了大锅饭和平均主义的背景下，这幅标语开发人的无穷动力和创造性。

四：“再穷来能穷教育，再苦不能苦孩子。”

“百年大计，教育为本。”这也是中国最流行的口号之一。但在贫困山区，“再穷不能穷孩子，再苦不能苦教育”的标语口号更多一些，这些口号已经流行二十多年，至今仍经久不衰。尤其是近几年国家搞两基攻坚，关于教育的标语口号更是铺天盖地，比如我就曾经在偏远山区见过这样的标语口号：“家长不送孩子读书，就是违法犯罪”，“不读完初中，不外出打工”，“养儿不读书，不如养头猪。”“不娶文盲妻，不嫁文盲汉”等等，地方色彩十分浓郁。

五：“让一部分人先富起来”

1986年8月邓小平在天津视察过程中提出：“我的一贯主张是，让一部分人，一部分地区先富起来，先富带后富，大原则是共同富裕。”随后，这句话传遍全国，成为当时最流行的标语口号。

六：“五讲四美三热爱”

与同相同类型的标语口号还有：“面向现代化，面向世界，面向未来”，“努力学习，做有理想，有有道德，有文化，守纪律的一代新人。”现在的学生早已经不知道五讲四美三热爱为何物了，但在上个世纪八十年代初期，没有学生不知道的，这个口号影响了几代人。让我们再重温一下吧：五讲：讲文明，讲礼貌，讲卫生，讲秩序，讲道德。四美：心灵美，语言美，行为美，环境美。三热爱：热爱祖国，热爱社会主义，热爱中国共 产党

七：“两手抓，两手都要硬”

与此相近的流行标语口号（理论）还有：“坚持四项基本原则，反对资阶级自由化”，“贫穷不是社会主义”，“稳定压倒一切”，“发展才是硬道理”，“科技是第一生活力”等等。

上世纪八十年代，改革过程中出现偏差，小平同志敏锐地观察到这一问题，他在不同的地方反复强调，要一手抓物质文明，一手抓精神文明，做到两手抓，两手都要硬。这也成为当时人人皆知的一句话，在各种会议和文件甚至在老百姓的生活中都频频出现。

八：“要想富，先修路。”

随着改革开放的深入，人民与外界接触的加强，人们越来越意识到“路”的重要性，因此这个标语口号迅速流行全国，无论城市还是乡村，都兴起一股修路狂潮。城里修水泥路，乡里修碎石路，老百姓干劲之足很难再现。那个时候，老百姓都坚信，“路通财通”，连学生写作文的时候，也总喜欢写“马路通到我的家门口，”，这是一种自豪的满足。

九：“众志成城，抗震救灾”“汶川挺住，中国加油！”

与此同类型的口号标语有：“誓与大堤共存亡”（1998年洪灾标语）“万众一心，众志成城，抗击非典”（2003非典）每当灾难来临的时候，全国人民的心都会汇集在一起，形成爱的强大洪流，润泽灾区。今年的汶川大地震，这些标语口号感动激励了无数人。

十：“同一个世界，同一个梦想”

“点燃激情，放飞梦想”

2005年6月26日，北京2008年奥运会主题口号在北京发布，随即“同一个世界，同一个梦想”的口号从中国走向全世界，成为2008年最激动人心的标语。

    标语是用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号，写什么样的标语，用什么方式书写标语，都取决于时代的需要。从标语的变迁中，我们可以清晰地窥见时代的变迁。标语口号，因具有言简意赅、准确贴切、生动形象、朗朗上口等特征而倍受国人青睐，发展到今天，已经成了中国人须臾不可离开的东西。从这个意义上说，标语口号算是正宗的中国特色。中国共产党建党建党90年，也是“标语文化”嬗变的90年，从20年代“打倒军阀，打倒帝国主义”、30年代“武装起来，实行土地革命”、“拥护苏联，解放全人类”、40年代“军民合作，驱逐日寇” 、“打倒日本帝国主义！”、“中华民族解放万岁！”、到文革“割资本主义尾巴”“横扫一切牛鬼蛇神”等等到发展市场经济，从“以阶级斗争为纲”到以经济建设为中心，从“知识越多越反动”到提倡科教兴国，从 “限制资产阶级法权”到“依法治国”，中国人民的生活实现了由贫穷到温饱，再到整体小康的跨越式转变；中国社会实现了由被压迫、封闭、贫穷、落后和缺乏生机到开放、富强、文明和充满活力的历史巨变，这一切，都在小小的标语口号中得到了体现。现在，人们的环保意识、人文意识逐步加强。“落实科学发展观，构建和谐社会”，“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”等成为了标语的主流。而标语的载体也由单一的墙面，向灯箱、横幅等多样化转变。经济的发展必将带动商业的繁荣，许多过去的标语都在房屋改造和拆迁中成为历史。即便如此，作为一种最经济、最有效的宣传形态，标语仍将生活在我们的视野当中，继续见证每个时代的变迁。
　　
　　标语虽小，却承载了历史。透过中国共产党建党90年来的中国式标语，可以窥见中国社会的变迁，也可反思社会发展中那些需要不断完善、不断改进的制度和观念。综观古今中外，用标语达到宣传目的的做法具有鲜明的“中国特色”，将标语文化发挥得淋漓尽致而又能覆盖众多领域并不断与时俱进，也是中国人的创举。建党90年来，标语以其独特的形式和影响力渗透到人们生活的方方面面，渗入听觉、视觉和记忆的全方位通路中。它以其时间性、阶段性和空间性的特点，表现着不同时期和不同地域人们的生活重点。
　　
　　记者驱车深入到福建向浦铁路沿线采访，工地墙上、彩门上林林总总的标语迎面而来。从“寻梦圣地今圆梦，落实科学发展观勇争先”到“精品让大地生辉，环保让蓝天深远”……各种口号各种内容的标语“百花齐放”。
　　
　　在一个隧道洞口,一位老铁道兵出身的老职工老张正在工地布置企业文化展板，指挥着几个民工将“和谐施工美化环境 以人为本安全第一”的大标语挂在隧道口。老张是位老政工，当得知记者是来采访中国共产党建党90年变化时，他滔滔不绝打开了话匣子。他说：“要说建党90年的变化，那太多了，我认为最可贵的变化，要算是人们思想观念的变化，从“标语文化”的变迁，就能看出人们思想观念的这一变化。”
　　
　　老张说，他的爷爷是个老革命，据他爷爷说，在19世纪二十年代初期，“打倒军阀，打倒帝国主义”是那时候最响亮的的口号。1922年7月16日至23日召开的中国共产党第二次全国代表大会提出的党在现阶段的革命任务中，“消除内乱，打倒军阀，建设国内和平”；“推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立”为首要任务。在大会发表的宣言最后所提的口号中，前两条就是“打倒军阀！”“打倒国际帝国主义！”北伐战争开始后，中华全国总工会《对国民政府出师宣言》又提出了“打倒军阀，打倒帝国主义”的口号。这个口号是北伐战争中使用得最多，喊得最响亮的口号。北伐军正是一路喊着这个口号，举着“打倒军阀！除列强”的标语，唱着“打倒军阀！打倒列强”的战歌从珠江之滨打到长江流域的。
　　
　　在工地附近，有座古城泰宁，该古城位于福建西北部，与江西省黎川县交界，一直是闽赣两省物质补给的坚强后方。1931年5月，毛泽东、朱德指挥工农红军攻陷建宁，取得了第二次反“围剿”胜利之后，即派红三军团第六师于6月4日乘胜解放泰宁，建立了泰宁县历史上第一个党组织--中共泰宁党支部，泰宁正式列入中央苏区的版图。
　　
　　泰宁有条红军街，最难得的是在红军街两旁的砖墙上完整地保留了红军当年刷写的标语和文告。“武装起来，实行土地革命”“拥护苏联，解放全人类”等等。1933年10月7日，朱德、周恩来等首长亲自率领总部直属部队干部、战士上街清理阴沟、打扫卫生、刷写标语，还参加了“城市清洁运动周”等活动，这些标语就是那时刷写上去的。它使我们相隔70多年后，还能真切地感受当时热火朝天的革命激情。
　　
　　老张说，他小时侯家里很穷，就几间草房，他上小学时，正是五十年代，解放初期，由于靠近路边，经常被刷上标语，主要有“中华人民共和国万岁”、“全心全意为人民服务”、“抗美援朝，保家卫国”、“团结一切可以团结的力量”等。“那时候是新中国成立之初，是一个令所有中国人感到振奋和希望的年代，这样的标语成为这一时代的表征显现。”他说。
　　
　　在上个世纪六七十年代的文化大革命时期，“全国山河一片红”，清一色服务于阶级斗争的标语成为那个年代人们的特殊回忆。老张回忆说，“人有多大胆，地有多大产”、“人民公社万岁”、“没有调查就没有发言权”、“向雷锋同志学习”以及“千万不要忘记阶级斗争”、“打倒美帝、打倒苏修”、“横扫一切牛鬼蛇 记得小时候我们玩一种“摸瞎”的游戏，一个孩子站在圆圈当中蒙起眼睛，其余的孩子依次走到他面前说一句话，让他听声音猜人，大部分孩子居然都选择了喊一句口号，其中出现频率最高的是那句“有命不革命，要命有啥用？”这铿锵有力的口号至今还在他耳边挥之不去。
　　
　　老张当兵入伍的时候，正是1978年，改革的春风遍吹神州大地的每一个角落，户外标语口号也悄悄地发生了变化。先是“团结一致，同心同德，为实现四个现代化而努力奋斗”的标语代替了“不怕流血流汗，为了建设社会主义拼命干”，接着“时间就是金钱,效益就是生命”、“科学技术是第一生产力”、“发展才是硬道理”、 “小平，您好！”等标语大批出现，让人禁不住耳目一新。
　　
　　老张兴奋地说：1979年，部队集体宿舍的墙上被宣传干事刷上了一条新标语：“实践是检验真理的唯一标准。说实话，当时我还不太能理解这个标语的真实含义，现在想起来，这条标语身后的含义，其实就是中国改革开放的号角。“解放思想，实事求是”、“五讲四美三热爱”等标语反映了当时的浪潮，这些标语也轮流被刷上了各个地方的墙上。从这些标语可以看出，中国已经摆脱了极左思想的干扰，确立了解放思想、实事求是的思想路线，树立了高效率、快节奏的全新价值观。
　　
　　八十年代初期，老张回老家探亲，发现路边“越穷越革命，越穷越光荣”、“资本主义的尾巴”割去了，刷上了“谁穷谁丢人，谁富谁光荣”十个大字。虽然我们村至今里也没出几个比尔盖茨等世界首富，但村民们谁也不想太丢人，所以都卯足了劲去发家致富，现在的生活正象文革期间一句标语所憧憬的那样，实现了“楼上楼下，电灯电话”，村里的标语也一换再换，一会儿说“要想奔小康，电话来帮忙”；计划生育检查，就刷“要想富，少生孩子多种树”；鼓励年轻人外出打工，“要想早日奔小康,打工赚钱是良方”、“农民要想不受穷,出外打工才能行”等标语就铺天盖地；；三夏时节，标语上写“严禁在公路上打场晒粮”、“焚烧麦茬，拘留罚款”；若是换上“焚烧秸杆，罚款五千”那就是到了“三秋”了。不用去了解，只要看路两旁的标语，基本就可以知道家乡的变化。仔细研读乡村标语，别有一番趣味。
　　
　　进入上世纪90年代，经济与社会的发展成为主题，“以法治国，科教兴国”、“要想富，先修路”、“只生一个好”等这些折射出人们对发展需求的标语逐渐多了起来。新农村医疗合作社成立，又写：“一人交纳十元钱，身体受益一整年”、“疾病导致贫困，防贫先保健康”。
　　
　　随着改革开放的进一步深入，标语口号也越来越呈现多元化，对社会关注范围更广，风格更加五彩纷呈。汶川大地震，一句“汶川挺住，中国加油！”，一声“捐出一份爱心、共建一个家园！”、“不抛弃、不放弃！”让多少人泪流满面，那一刻，全中国、全世界的华人心相连，手相握，万众一心，共渡难关。 “同一个世界，同一个梦想”在奥运会上风靡一时，“点燃激情、放飞梦想”、“上海世博会，城市让生活更美好”宣示了中国人的骄傲，那一刻，世界有多少人瞩目中国，有多少炎黄子孙为之自豪。
　　
　　标语跳动着时代的脉搏。时代在发展进步，标语也在与时俱进。随着社会主义建设如火如荼的进行，从标语中可以感受新中国的变化。老张说，过去标语的载体只有单一的墙面或者红布，现在向灯箱、电子横幅等多样化转变。这两年，在工地的外墙上不仅仅能看见“科学发展观”“和谐建设”等政策性标语，更多的是或富有诗意或温情脉脉的“提示语”，不象过去的标语不仅生硬而且僵化，比如“要金山银山更要青山绿水”这些标语反映了我们施工开始注重环保优先；“上有老下有小，出了事情不得了”、“安全重于泰山”这些标语反映了我们“以人为本，安全第一”的方针。
　　
　　农民工小刘还给我们说起他家乡的“标语致富”故事：原来，去年底，他家在路边盖了两层小楼，小楼刚盖好，就有中国联通的人找到他，要在墙上刷一条广告标语，说是还给他500元的墙体使用费。“以前，我们家的墙上被刷上标语，我老爹一直认为是天经地义的，没想到这墙上刷广告还能赚钱。”小陶说。赚了500元的墙体使用费后，陶涛还向邻居吹嘘自家的墙还能挣钱，不料却被邻居们嘲笑了一番。“人家的墙体使用费都收到了800块钱，有的大的墙体收了2000块，我只收了500块，吃亏了明年我也收800块。”小陶说完大笑了起来。
　　
　　在一旁的农民工小陶忍不住插话说，还有专门针对我们农民工的标语呢！我走到他们宿舍，果然，“政治上一样平等，工作上一样要求，管理上一样对待，生活上一样关心，思想上一样教育，报酬上一样合理”宣传栏上几句标语格外引人注目。老张说，我们制作这些标语就是让农民工感觉同的正式职工一样，让农民工有组织可依，有家可靠，我们企业就是他们的“家”，从而激发其积极性，促进企业发展。农民工小陶说，过去我们总觉得低人一等，现在这些标语就让我们感觉地位明显提高了。
　　
　　中国铁建十八局集团董事长、党委书记郝趁义深有感触地说：建党90年，也是“标语文化”嬗变的90年。从 “怕流血牺牲不是好汉”到“做防塌方的专家,不做战塌方的英雄”，从“四海为家”到“以人为本”，从“以阶级斗争为纲”到“科技兴企”，我们企业每年承揽施工任务从年几千万到突破400亿，企业职工的生活实现了由贫穷到温饱，再到整体小康的跨越式转变，这一切，都在小小的标语口号中得到了体现。举个例子，过去我们提出的口号是“讲奉献”，现在则更强调“讲贡献”，因为有“贡献”的“奉献”更有意义，也符合企业、社会的现实需要，这也是一种思想观念的进步。胡锦涛总书记寄语中国铁建：“建优质工程，树企业形象”，现在我们正落实胡总书记“建优质工程，树企业形象”的重要指示，朝“十二五”宏伟蓝图、为建设具有强劲发展力的建筑企业集团飞奔。
　　
　　如今，“标语文化”从领袖语录到关注民生，一些不合时宜的、“冷”“硬”标语逐渐退出了历史舞台，口号的强制色彩和政治功能正在逐渐减退。随着人们的环保意识、人文意识逐步加强，“落实科学发展观，构建和谐社会”，“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”等成为了标语的主流。也许有一天，标语口号会淡出我们的生活，但我们无论如何也不会忘记，那个用标语口号统领和管理社会、实施政令的时代，那些影响过我们的生活、忠实而精要地记录了沧桑世事和社会变迁的标语口号。

来源：伍振的博客 

机关文秘人员经常要跟标语打交道，表面看来标语写作是“小儿科”，但要拟制一条高质量的标语其难度不亚于写一篇文章。那么怎样才能创作出高质量的标语呢？笔者认为应该把握好标语口号的“六大品质”。

　　一、宣传品质

　　一般而言，标语口号与政治运动、专项活动、庆典活动、办会办节等相伴相生，宣传作用无疑是标语的主要作用。比如实行计划生育三十多年来，标语的贡献相当大，特别是在广大农村，标语是开展计生工作重要的宣传形式。若你问一个农民从哪里知道计生政策，他十有八九会告诉你是从标语上。由此可见，我们拟定标语首先要把握好标语的宣传功能，核心词汇必须突出宣传主题，比如“振奋精神，真抓实干，以优异的成绩迎接党的十七大胜利召开”这样的标语，让人一目了然就知道是喜迎十七大。又如2007年第四季度全国开展了声势浩大的产品质量和食品安全专项整治活动，不少省市为此专门拟定了统一的宣传口号，如“家事国事天下事，质量安全是大事”、“人人关心质量安全，家家享受幸福生活”、“民以食为天，食以洁为先”，这些标语口号紧紧抓住了质量与食品安全的关键词汇，很好地突出了宣传主题。

　　二、时代品质

　　“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。标语口号写作更要紧跟形势、紧扣时代主题。国家人口和计划生育委员会宣教司司长在接受媒体采访时，曾谈及计生标语三十年变迁及经历三个阶段的时代烙印：上世纪七十年代初到九十年代中期的宣传标语措词强硬，很大程度上是为适应“降低生育水平，严格控制人口增长”的计生政策需要；九十年代中期到2005年左右约10年时间处于“稳定低生育水平”阶段，宣传攻势相对缓和；而近年来处于“稳定低生育水平，统筹解决人口问题，促进人的全面发展”阶段，标语宣传工作就要从科学发展观、构建和谐社会的需要出发，要求标语做到科学、准确、适度。因此，什么时代说什么话，到什么山唱什么歌，标语口号写作一定要把握时代脉搏，富于时代精神，紧跟时代步伐，高奏时代强音。比如“让计划生育家庭，优先分享改革发展成果”、“子女质量高，生活水平高，幸福指数高”、“外出务工要防艾，千万别害下一代”这些宣传计生标语因富于时代感，往往更能打动人心。又比如一些旅游城市亮出“上海，精彩每一天”、“深圳，每天带给你新的希望”之类的宣传标语就充满了现代气息，颇具时代特色。

　　三、法治品质

　　诸如“飞车抢劫，当场击毙”、“放火烧山，牢底坐穿”、“该流不流，扒房牵牛”、“谁侵犯投资者，谁就是人民的罪人”之类的旧标语，一看就是深受“文革”流毒，与当下的法治精神格格不入。在法制意识普遍增强的今天，标语口号一定要体现法治精神。2006年国家税务总局开展了税务宣传月活动，专门拟定了税收宣传月标语，如“依法纳税是每个公民应尽的义务”、“主动索要发票，维护自身权益”、“依法诚信纳税、偷逃骗税违法”，这些标语就很好地体现了法治精神。应该说作为一名机关文秘人员，明显违法的标语可能不会出笼，但难免推出一些表面正确而实质上却与法治精神有所抵触的标语，如全国优秀检察官方工就针对一些司法机关提出的“为本地区建设和发展服务”的口号提出质疑，因为如果司法机关都以所在地的局部利益为坐标，就可能导致司法机关公信力的削弱甚至丧失，破坏社会环境和法治环境。因此，认真把好标语的法治品质关，要做到十分审慎。

　　四、人文品质

　　科学发展观的核心是以人为本，在深入贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的今天，优秀的标语口号更应该体现人文精神，融入人文关怀，大力提升其人文品质。一些标语之所以令人反感，遭到抨击，一个致命的弱点就是缺乏人文关怀，语言粗俗，冷漠生硬，诸如“乱倒垃圾，全家死光”、“宁添一座坟，不添一个人”、“不娶文盲妻，不嫁文盲汉。”、“养女不读书，不如养头猪！养儿不读书，就像养头驴”，此类标语严重缺失人文精神，理应清除。值得欣慰的是，国家新推出的计生标语显示了积极的人文关怀，比如“地球妈妈太累了，再也擎不起太多的孩子”、“关注出生人口素质，让你的孩子赢在起跑线上”、“家庭子女多，小康会滑坡”等，这样的标语显然更文明、更人性、更温馨、更和谐。

　　五、美学品质

　　一条让人过目不忘的标语，肯定闪耀着美学光泽，往往具有新颖独特、简洁明了、琅琅上口、易诵易记的特点，好的标语总是含意隽永、言有尽而意无穷、气象万千、多姿多彩。或讲究修辞，诗情画意，如“家是船，爱是帆，生殖健康是您的港湾”；或幽默风趣，寓教于乐，如“除了脚印什么都不要留下，除了记忆什么都不要带走”；或对仗工整，韵律优美，如“安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹”、“自然界山水交相辉映，人世间男女平衡和谐”、“优育花香香四野，少生雨润润千村”。诚然，一条美的标语，除了文字之美外，字体、颜色、大小、位置也有讲究，要充分考虑与周围环境的协调，既不能随便搞块红布、拉根绳子胡乱一挂，也不能大兴土木，搞“形象工程”，比如因“造字”甚于“造林”而出名的湖北× ×县，在山上造标语口号数千条，其中“封禁治理，美化汉江”八个大字长达两公里，跨越三座山，用水泥、石头砌成，投入2500多个劳力，做了三个月，劳民伤财，像这样的标语尽管“气势磅礴”，却是大而无当，华而不实。

　　六、开放品质

　　新时期最鲜明的特点是改革开放。随着对外交往的日益深入，特别是2008年奥运会在北京举办，外国朋友来我国观光旅游的越来越多，我国的标语口号更应体现开放性，更应有世界视野、开放胸怀，特别是一些旅游城市的标语口号，更要充分考虑语言、民族、种族和宗教的包容性，应具有世界意识。在一些外国友人光顾较多的大城市或举办国际性主题活动时，标语语言上要考虑中英文对照，价值追求上要具有普世精神。2008年北京奥运会的主题口号“同一个世界，同一个梦想”就非常具有世界眼光，这一句精炼的话浓缩心灵的呼唤，反映了华夏儿女愿同世界人民一起参与奥林匹克、创造和平世界的开放胸襟，体现追求和谐发展、走向现代化的中国，与世界共同创造更加美好未来的心声。
 

 都说时势造英雄，这句话放在时尚界也不无道理。远的如可可·香奈儿、迪奥·克里斯丁，老一辈如卡尔·拉格斐、伊夫·圣罗兰，新生代如汤姆·福特、马克·雅克布——他们无不是在潮流遭遇瓶颈时找到突破口，成为时尚界的英雄而为人崇拜。而这些时尚英雄剪刀下的标语T恤，不仅在时尚的风头浪尖挥舞旗帜，更不会错过任何一个时势交错下为其打造的舞台——因为标语体恤本就诞生在时势的风云变幻之中。

在我国标语口号历史绵长久远，有着顽强的生命力，能够跨越时空，备受青睐。之所以如此，与其有着良好的传播效果是分不开的。

一、标语口号文字识别难度契合普通人群的文化知识水平中国是人口大国，但却是个总体文化水平不高的国家。特别是在封建社会，由于社会生产力水平低下，统治阶级又实行超经济的压榨和剥削，占人口绝大多数的被统治阶级为生计所追，无力学习科学文化知识，整个社会充斥着文盲和半文盲。“1949年，全国人口中有80%的文盲，少数民族中文盲率更高达95%，劳动者文化素质较低。”①就是新中国成立以后，虽然毛泽东首先提出了“一定要消灭文盲”的口号，但由于当时的党和国家领导人决策失误，国家长期动荡不安。在所谓的“文化大革命”中，信奉“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”的理念，走“知识分子工农化”之路，搞“学制要缩短，教育要革命”，学校正常的办学秩序都无法维持，一大批专家学者被打倒，文化凋零，社会发展缓慢迟滞。社会总体文化水平较低。到2002年，“全国尚有6%左右的人口地区未经验收初等教育。”②“我国15岁以上人口文盲率为15. 88%，相当于美国100年前的情况，1984年的文盲率则是日本1997年的100倍。”③正因为我国长期存在大量文化素质不高的人口缘故，才为标语口号的诞生、流行提供了肥沃的土壤。
    标语口号一般都是使用简单明了的常用字来书写，句式简单，容易识记，与社会普通成员的文化水平相吻合，学习记忆轻松自如，易于入脑及耳。如“三大纪律、八项注意”是红军时代的口号。早期红军战士的成分来源很杂，有的来自旧军队，有的过去曾是绿林好汉，有的是自由散漫的农民，他们文化程度都很低，在成为红军战士之后，为防止日常行军打仗之际出现差错，需要以通俗易懂的语言形式来告诉他佃什么该做，什么不该做。于是，红军指挥员就编写了诸如“上门板，铺稻草，不掏俘虏腰包，洗澡避女人”等口号，简单好记，效果明显，约束性的要求在行动中都能得到自觉的遵守。

二、标语口号易于识记
标语口号遍布城乡每个角落。大江南北、长城内外，标语铺天盖地，无论是在农村残垣断壁、荒山秃岭或巨石墙壁上，还是在城市宽大的围墙、高耸的烟囱或横跨街道的横幅上，都有标语的印记。在书写标语时，墨汁、油漆、糨糊一起用，墙壁、楼梯、路面、大烟囱全都刷。大凡要宣传国家大政方针或推动中心工作，都要通过发布标语口号来营造浓烈的氛围，增大受众群体的知晓度。在革命战争年代，为了扩大革命队伍的影响力，在群众生活的区域内石块上雕刻标语，宣传党的主张。石刻标语经久耐用，不易被敌人毁坏。也有的在木板上写好标语，让这些标语木板顺势漂流，向沿岸的群众传播革命真理，被称为“水电报”。现代标语口号内容更加丰富，传播手段也更加多样化。可以说，凡是有人生活的地方，都有或大或小，或长或短的标语。标语口号已与人们生活息息相关，成为一道生活中亮丽的风景线。心理学知识告诉我们：“记忆是通过活动进行的，不论是无意识的或是有意识的识记……当识记材料成为活动的直接对象时，识记的效果会明显地提高。”“近年来的研究证实，复述的次数越多，转换到长时记忆的信息量也增多。”正是因为标语书写在人群视线范围之内，也是人群生活起居的地方，一些熟悉的词语反复出现在人们的眼前，经过耳濡目染，入们理解了标语中的内容，懂得了其中的意蕴，标语中熟悉的词汇也就自然而然地入脑入耳了，在不知不觉中，标语所写内容也成为人们行为准则，起着规范和约束作用，在一定程度上，达到了动员群众，发动群众的目的。因为“以理解为基础的意义识记比机械识记有更佳的效果。机械的死记硬背是笨而不经济的方法，而意义识记对材料的数量、速度、精确性和巩固性等方面的回忆，在效果上比机构识记优越得多。”

三、创设氛围，增添力量
  生活经验启示我们：众多伐木工人在搬运巨大木头时，为了协调行动，步调一致，往往总要“吭唷、吭唷”地喊着劳动号子；在红军长征途中，每每遇到艰难险阻，只要听到前进的号子，即便想要倒下，也总有一股力量在支撑着前进；善于做班级工作的班主任自然也长于应用标语口号来激发学生的潜能，如学生在学习上遇到挫折信心不足时，提出“勤奋即天才，功到茅塞开”这个掷地有声的口号来激发他们“攻城不怕坚，攻书莫畏难”的豪情。在游行队伍行进中，整齐划一、响透云霄的口号声能气贯长虹，创造出一种势不可当、气吞山河、排山倒海的力量。还有，标语也常是重要建筑物上不可缺少的内容。在首都，标语与重要公共建筑一道成为政治中心的象征。“为人民服务”五个大字镌刻于中南海新华门的照壁上，“中华人民共和国万岁”的大幅标语装点着庄严的天安门城楼，载有熠熠生辉的“人民英雄永垂不朽”几个大字的人民英雄纪念碑矗立于天安门广场。在节日庆典和重要国务活动中，标语和鲜花、气球、旗帜、画像一道，烘托出热烈、端庄、雄伟的氛围。在重要的体育赛事、公益活动、群众集会等场合，标语常常承扭着突显主题、烘托环境的责任，标语也参与营造全国各城市、村镇、社区的文化环境，反映着社区的整体风貌。

四、口号能凝聚人心
  一句符合历史前进的方向、代表人心向背的口号，能凝聚人心，整合力量。在革命战争时期，当时革命的主力军主要来自于贫雇农，他们大都没有什么文化，难以理解深奥的马列主义理论，却很容易接受言简意赅、朗朗上口的口号。一句“打土豪，分田地”唤起了无数普通劳苦大众起来闹革命。而“打过长江去，解放全中国”的口号，激励百万雄师突破敌人固若金汤的防线，取得了摧枯拉朽的胜利。1948年，中共中央发布了“五一”号召，号召召开政治协商会议，成立民主联合政府，民主党派予以响应，并纷纷发表声明、宣言、告全国同胞书，通电国内外各报馆、各团体和全国同胞，表现拥护中共的主张。民主党派的领导人历经磨难，辗转他乡，回到国内，报效祖国。“向雷锋同志学习”激励着一代代人不计个人得失去奉献社会，争做好人好事。“实践是检验真理的唯一标准”，开启了解放思想的先河，吹响了打破固步自封、保守不前的号角。“科教兴国”、“科学技术是第一生产力”迎来了科学的春天、教育的春天。“实现中华民族的伟大复兴”、“全面建设小康社会”、“建设和谐社会”成为团结全国各族人民奋发前进的不竭动力源泉。
 

　  七月的安县，生机盎然。

　　行走在这个“5·12”汶川特大地震极重灾县，一条独特的风景线尤为引人注目“战胜大灾难，全靠共产党”、“人勤快，白手能起家；政策好，难事不再难”、“与机遇同行,与未来握手”等等一幅幅巨型标语，矗立在公路、农房和园区，交响成一曲曲战斗和奋进的号子，成为灾区人民最强大的精神动力，让这片曾经满目疮痍的土地充满了奔腾不息的生命活力。

　　标语·感恩奋进

　　引导群众树立信心重新站起

　　如何让灾难后的群众树立生活信念，树立新的希望？

　　仿佛是在一夜之间，千幅万幅标语挂了起来，一幅幅红色的标语竞相绽放，成了大灾难那个阶段人们眼中一道最醒目的风景。

　　在晓坝镇安置点，“灾难时昂首挺胸,困境中伸直腰杆”的标语触动了周映义老汉的心，“我反复的看，反复的琢磨，活下来就是运气好！再艰难的日子总要过，不能自己躺着让别人帮忙，自己的家园要靠自己建。”周映义回想起来，觉得那些红色标语象一双强大的手，拉着他从伤痛中站了起来，从绝望中走了出来。

　　在茶坪乡安置点，挂出了“出自己的力,流自己的汗,自己的家乡要靠自己干”、“万众一心,众志成城,重建家园”的标语；高川安置点挂出了“处处都有爱，我们不孤单”、“撼山易，撼人难，自强不息建家园”的标语。“有党，有爱，我们有新家”、“甩开膀子加油干，建好新家过新年”、“发扬伟大的抗震救灾精神，科学重建新家园”。处处红色标语让安县群众面对未有的困难表现出了未有的坚强，大家的心逐渐从悲观绝望中走了出来。他们化悲痛为力量，毅然加入到了灾后重建的大军中。

　　震后仅2个月，周映义和同村的受灾群众就开始在政府的指导下重建家园，废墟之上，到处是热火朝天挥汗如雨的重建家园动人景象。

　　国家确定对口援建，辽宁恩人来到安县。无疆大爱更象一股股暖流涌动在安州大地。“辽安同心建家园，恩情世代永相传”“我帮你，你帮我，加快重建看效果”“辽宁恩情温暖如春，安州大地感恩涌动”，无论是城区还是乡村，这些红色标语成了人们心头的一盏明灯，引领着大家在大爱中重树信心，在感恩中重新站起。

　　标语·恢复提升

　　引领群众奋力建设新家园

　　灾后恢复重建，作为极重灾县的安县，有99329户农房需要重建，困难压力前所未有。如何让干部群众心劲一致，奋力建设新家园。红色标语口号，再次成为安县群众的精神激励。

　　安县乐兴镇青龙村，面对全毁的村庄，很多人不知道什么时候才能把新家建起来，也不理解村上进行集中修建的规划。

　　如何把重建规划与新农村建设结合起来,如何让群众充分理解并积极参与,标语口号再次显现了强大力量。“灾难深，不如党的恩情深；困难大，不如咱的干劲大”、“打造优美环境，提升整体风貌”，安置点上的红色标语格外醒目。

　　村民唐时金由最初的不理解成了重建家园干劲最足的一个。“家园毁了我们重建，重建就要建成最美丽的村庄。”唐时金坦言，这些标语口号让他的思想转了弯，以前他认为单家独户好，养猪养鸡，堆放柴草方便，现在他知道农村也能建出功能齐全的小区，过上像城里人一样的生活。“大家感到生活很有奔头，流汗吃苦都不怕。”乐兴镇党委书记刘辉说。

　　如今的青龙村，像一座村庄里的城市,连排别墅、健身场地、产业规划一应俱全，村民们自发组织，把“共产党好，社会主义好，伟大祖国好”的标语挂在村子最醒目的位置。

　　在安县花荄镇前进村、黄土镇方碑村、高川乡泉水村、茶坪乡德胜村，灾区群众用自己的双手和勤劳诠释了“社会关爱，我们感动；回报社会，我们行动”的标语含义，这些地方都建成了特色鲜明，配套完善、布局合理的安置小区。群众的生活条件比震前提升了很多倍。

　　标语·发展振兴

　　指引干群奋勇争先求发展

　　“村有主导产业，户有致富门路”，这条写在安县兴仁乡长沟村农房墙上的标语，道出了安县产业发展和群众之间的纽带关系。“这个村适合发展养殖业，按照县里统一布局，村上建起了生猪养殖区、獭兔养殖区、高端土鸡养殖区，养、产、销一条龙，去年每户平均增收800元。”兴仁乡党委书记陈刚说，全乡6个村在重建中个个都发展了一至两项主导产业，参与农户达到94%。“辽安共携手，推动大发展”。5000亩辽安现代农业科技示范园，是辽宁援建方和安县政府联手为当地农民打造的一个“致富园”。通过租赁让农民的土地集中，在集中地上建好现代农业的一系列基础设施和设备，然后以奖代补，鼓励农民反租园区地，同时，无偿对农民提供技术服务和营销服务。让农民参与，让农民受益，让农民成为产业发展的主力军。“建设新家园，开辟新产业，创造新生活”，这条悬挂在安县黄土镇方碑村标语，让村民在诚信中谋求新发展，他们借钱建家园，发展产业还借款，用诚信获得更多的社会支援，创建了自己的种养产业园。

　　方碑村的王长举，住了一辈子泥砖房，做梦也没想到自己会拥有130多平米的联排别墅，加入了村里的专业合作社，实现了在家门口就业。“做梦都没想过！”这样的表达遍布安县每一寸土地。“与希望同行与未来握手”,在辽安工业园，这幅巨幅标语，浓缩了从山崩地裂的惨烈瞬间，到灾后重建的艰辛岁月，安县人民以不屈意志和顽强精神，书写着民族精神的新高度。

　　灾难磨砺精神，痛苦铸就坚韧，安县人民把来自四面八方的爱心援助转化为自强自立、重建家园的豪情。以重建家园的汗水和成就回报全国人民的支持与关爱。震后三年间，安县共悬挂红色标语5000多条，张贴宣传口号标语上万条，包括感恩标语、板房标语、农房重建标语、过节标语、领导视察标语等，这些标语，是浓缩的安县精神，是中华民族伟大的抗震救灾精神的弘扬与延伸。

　　昨天，今天，明天，无数个平凡人的梦想和希望在安县升腾；自强，感恩，奋进，一股股融入民族力量的精神时刻闪耀在安州大地。

    来源：四川新闻网-绵阳日报

 “口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，甚至误以为是同一回事，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的，是为“口”号，口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达，往往是修辞化了的表达方式，而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用，是一种用途和目的。

  口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

  一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值，而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号，在具体的制度环境中起作用。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，而这个政权却并没有给苏联人带来幸福，所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。

  口号的目的是迅速给人造成深刻印象，这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段，使得宣传也带有口号的话语缺陷。

  口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中，常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号：“Make love not war”（做爱不作战）；反对外松内紧政治控制的口号：“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大，锁链越长)；个性主义者的口号：“Sing badly if you must, but sing”（要唱就唱得难听，但还是要唱）。在汉语中，口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵，但因为受到一本正经的官方语言的影响，常常有明显的指示、命令腔调，给人以刻板武断的感觉，当然，现在也有不少虽美好，但很矫情的口号。

  口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。

  口号和宣传本身是一种工具和手段，其语言形式无所谓好坏，决定口号和宣传是正用还是误用的，是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中，有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，文革中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

  口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语，它的目的是影响他人，是个人或党派宣传。在一个民主国家里，这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，也有这样的传统，但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。而且，汽车开到东，开到西，到处传播汽车主人的意思，起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮，虽然有时“低俗”，但并不遭禁。例如，“少用肮脏的汽油，屁股会更干净!”（Less dirty gases, more clean asses!）“Ass”属“不雅语言”，在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”，在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。

  美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。伊拉克战争初期，美国反战情绪高涨，还有几户居民联合张贴比较长的标语的，各家在前院用小牌子插上几个单词（用字母拼出），几户连成一个句子，字体粗大，相当有声势，引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意作这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念，一方面坚持自己的言论自由权利，积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯，也是一种公共政治惯例，遵守的并不只是普通民众，拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着浆糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸于暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。

  转自新浪博客 作者：徐 贲
 

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　　食品安全标语 | 食品安全黑板报 | 食品安全手抄报 | 食品安全知识

　　创建国家食品安全城市，需要大家共同参与，标语口号网整理了创食品安全城市标语，欢迎阅读参考。

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　　112、创安全食街，做健康达人。

　　113、诚信是餐饮安全的保障。

　　114、倡导诚信经营，保障餐饮安全。

　　115、长一份知识求放心，积一份公德拒黑心。

　　116、餐饮食品安全示范街，放心就餐消费有保障。

　　117、餐饮监管量化分级，笑脸保障就餐安全。

　　118、餐饮监管来分级，笑脸就餐把心安。

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　　121、餐饮服务你我他，安全放心众人夸。

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　　125、餐饮安全是健康的基石。

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　　128、餐饮安全关系你我他，安全餐饮惠及千万家。

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　　130、餐饮安全从严把关，关爱健康责任如山。

　　131、餐饮安全，重在落实。

　　132、餐饮安全，你我共同的责任;安全餐饮，你我共同的心愿。

　　133、餐饮安全，百姓安康。

　　134、餐具卫生莫忽视，消毒保洁才放心。

　　135、保证饮食健康，促进全面小康。

　　136、保证餐饮服务食品质量，保障人民群众健康生活。

　　137、保障餐饮食品安全，营造健康就餐环境。

　　1.练习瑜伽，畅享自然健康。

　　2.只要轻松，就能健康生活。

　　3.瑜伽，一种健康的生活哲学。

　　4.多给自己一点时间享受静谧。

　　5.瑜伽，让专业成为一种态度。

　　6.达到你的极限，然后顺其自然。

　　7.美丽成为习惯，自信成为天然。

　　8.回归自然，清体静心，养生之旅

　　9.我为我懂，生命从此精彩起来。

　　10.远离城市喧嚣，尽享根源之美。

　　11.瑜伽，带给您自然而然的感觉。

　　12.凝造自然美态，尽显动人神彩。

　　13.让世界更和平，让人类更健康。

　　14.给我一点兴趣，我要彩排生机。

　　15.回归自然，清体静心，养生之旅

　　16.瑜伽——超凡脱俗的心灵艺术。

　　17.激-情燃烧脂肪，引领舞蹈风尚。

　　18.回归自然，清体静心，养生之旅。

　　19.跟上时代的节奏，演绎未来的韵律。

　　20.把瑜伽带给大家，把健康带给大家。

　　21.让美丽成为习惯，让自然成为天然。

　　22.我们不承诺奇迹，但我们确保效果。

　　23.给你想要的健康身体和澄明的心灵。

　　24.美姿是一种态度，瑜伽是一种事业。

　　25.推广瑜伽运动，把健康送给每个人。

　　26.塑造形体，提升气质，为生命美容。

　　27.来到瑜伽馆，体会瑜伽带给您的纯净。

　　28.领悟心灵的宁静，感受生命喜悦的本源。

　　29.以服务的姿态，普及最专业的瑜伽文化。

　　30.缤纷瑜伽，人气登场，带你走进梦的殿堂。

　　31.瑜伽——帮你完成平凡到非凡的美丽旋转。

　　32.想让自己变得更加完美，就从瑜伽开始吧!

　　33.静觉心灵，瑜伽愉悦，一呼一吸，超觉超然。

　　34.矫正形体，提升气质，开发潜能，增强记忆。

　　35.灵心而动，舞韵天成，身心瑜悦，美丽倍伽。

　　36.专注呼吸，关注本我，静心瑜伽，现在开始。

　　37.享受瑜伽，松弛神经，减轻压力，提升品质。

　　38.享瘦享受享收的时代，健康快乐美丽的人生。

　　39.感受身·心·灵，从容快乐人生，引领生活艺术。

　　40.打造灵性的生活空间，解决都市人的身心健康问题。

　　41.瑜伽让你感染四射的活力，懒散的人群中，不再有你。

　　42.瑜伽，指引方向的明灯，感受内心的平静，可以重新塑造自我。

　　43.让我们一起来分享瑜伽带给我们的美丽容颜快乐心情完美人生。

　　44.增体质，提素质，追求健康生活;尚科学，讲文明，构建和-谐社会。

　　45.自由的呼吸，望一望平平常常的天空，数一数平平常常的星空，过一种平平常常的生活。

　　46.完美是一种态度，优雅是一种生活，宽容是一种心态，爱是一种传递，美丽人生从瑜伽开始。

　　47.我试图以疼对抗衰落，以诗对抗平庸，以水的冥想对抗火的浮躁，在瑜伽里寻找永恒的青春。