口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。
在一个民主国家里，标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，但这种表达自由是有限度的。虽然你有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。
张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。在中国，在公共场所常见大肆张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。
政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意做这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。
运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着糨糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。“文化大革命”中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。
中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。
暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。
“口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，甚至误以为是同一回事，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的，是为“口”号，口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达，往往是修辞化了的表达方式，而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用，是一种用途和目的。
口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。
一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值，而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号，在具体的制度环境中起作用。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，而这个政权却并没有给苏联人带来幸福，所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。
口号的目的是迅速给人造成深刻印象，这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段，使得宣传也带有口号的话语缺陷。
口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中，常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号：“Make love not war”（做爱不作战）；反对外松内紧政治控制的口号：“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大，锁链越长)；个性主义者的口号：“Sing badly if you must, but sing”（要唱就唱得难听，但还是要唱）。在汉语中，口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵，但因为受到一本正经的官方语言的影响，常常有明显的指示、命令腔调，给人以刻板武断的感觉，当然，现在也有不少虽美好，但很矫情的口号。
口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。
口号和宣传本身是一种工具和手段，其语言形式无所谓好坏，决定口号和宣传是正用还是误用的，是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中，有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，文革中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。
口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语，它的目的是影响他人，是个人或党派宣传。在一个民主国家里，这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，也有这样的传统，但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。
张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。而且，汽车开到东，开到西，到处传播汽车主人的意思，起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮，虽然有时“低俗”，但并不遭禁。例如，“少用肮脏的汽油，屁股会更干净!”（Less dirty gases, more clean asses!）“Ass”属“不雅语言”，在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”，在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。
美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。伊拉克战争初期，美国反战情绪高涨，还有几户居民联合张贴比较长的标语的，各家在前院用小牌子插上几个单词（用字母拼出），几户连成一个句子，字体粗大，相当有声势，引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。
政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意作这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念，一方面坚持自己的言论自由权利，积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯，也是一种公共政治惯例，遵守的并不只是普通民众，拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。
运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着浆糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。
中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸于暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。
暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。
转自新浪博客 作者：徐 贲
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歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。因此， 我们应多创作一些喜闻乐见、正确的口号，少制作一些粗制滥造、错误的口号。下面是小编在标语口号网口号频道 为大家收集的优秀口号，欢迎大家 前来参考和借鉴。
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高考来临前，在各大普通高中校园里和各个高三班级中，那一条条高悬的打气横幅，那一句句励志的高考标语，已成了一道最为独特的风景线。这不，当浙江永康市第二中学于日前打出“没有高考，你拼得过富二代吗？”的高考标语时，这道风景线再次以崭新的姿态走入了大众视线，引来了诸多关注和争议。
那么，在厦门的各所中学里，又有什么样的标语激励着高三学子？
连日来，导报记者走进厦门多所中学的高三教室，发现这边风景甚好！励志的标语不乏幽默感，诙谐的标语充满战斗力，就连“许愿墙”上也弥漫着让人心潮澎湃的味道。
传统标语最为常见
“分秒必争，节节高升”、“拼一载春秋，得一生无悔”、“永不言弃，坚持到底”……这些标语，都挂在厦门一中的高三教室里。
导报记者发现，在厦门很多中学的高三教室，这类传统励志标语最常见，走的是“中规中矩”路线。
在松柏中学，“览前贤思己任铁杵磨针只求前程似锦，念亲情感师恩悬梁刺股但愿无悔我心”的两条条幅，红底白字，从五楼垂下，霸气十足。
在双十中学，由老师为考生们量身定制的手写对联，让文雅的诗词中更是透出一股劲力。在这些“走传统路线”的标语旁，还附上了醒目的“高考倒计时区”。
“标语确实能起到一种激励作用，有时候松懈了，看到这样励志的话，自己就会加倍努力。”一中高三陈同学说，就算自己没有松懈，看到教室后面黑板上“忍受得孤独才能趋向于英雄，耐得住寂寞才守得住繁华”这两行字，心中就会充满动力。
另一名同学也表示，虽然“高考倒计时区”里一天天“飞速”变少的数字会让人感到紧张，但“有紧迫感，才更能珍惜每一分钟”。
创意标语更受欢迎
在厦门一中高三某班教室后面的黑板，乍一看很像开着微博页面的电脑屏幕，上面有班主任、科代表和一些同学所“发”的“微博”，每条“微博”下方都有“转发数”和“回复数”，就连“微博”上每个“博主”应有的头像都没被漏掉。
仔细一看，其中名为“林青青青青”的“网友”一个劲地说着“大家加油哟”；名为 “炮哥不会读化学”的“网友”则直呼同班好友名字，并相约“考完一起拳皇(一种格斗游戏)啊”！
这面墙看似不够严肃，但它却能让全班同学既警醒又放松。“每天看着墙上那一条条活泼可爱的 ‘微博’，大家都觉得很欢乐，再一想到这些‘微博’句句都和高考息息相关，我们就又很警醒。”班上的同学说。
在高三(3)班，励志是用一幅幅漫画来表达的，很是吸引眼球。而导报记者发现，诸如 “天道酬勤，学点儿习吧”、“不逼自己一下，不知道自己有多优秀”之类较有创意的标语，似乎更受学生欢迎。
有老师认为，要让学生励志，不管是方法还是标语，都不必太中规中矩，有点创意反而更容易让学生记住，而且还能让他们在紧张的学习生活中获得一点轻松，寻找到一个兴奋点。
许愿墙上写满心愿
起到激励作用的，除了大标语外，还有一种小标语，那就是学生们亲手写下的一句话，这是属于他们个人独有的高考励志标语。
在松柏中学高三文科班很多教室后面的黑板上，都满满当当地贴着学生们自制的许愿卡，这些许愿卡的外形有小鸭子、有红嘴唇、有幸运树，还有大苹果等等。
“从现在开始努力，目标——北师大，加油！”、“我一定能破茧而出！厦大，等着我吧！”、“Yes，I can(是的，我可以的)”……
一张张小小的许愿卡，寄托了考生的愿望。有意思的是，其中大部分都写着学生们的理想大学，很多还引用了诗句。整面许愿墙，看上去五颜六色，也温馨之至。
高三(5)班陈建辰说，“这是上一届留下来的‘传统’，我们写上自己的心愿，希望自己能更上一层楼”。同班的许奕达则表示，“读累的时候看看同学们这些心愿，也是一种调剂”。
激励学子勇往直前
对于高考前在教室或学校教学楼打上励志标语的做法，厦门大部分中学都很重视，几乎所有班级都打出了自己的高考标语，因为励志标语确有一定的激励学子勇往直前的作用。
双十中学高三年段段长范代腾认为，目前离高考不足百日，高三学生们的学习处于比较紧张的状态，不管是励志标语、倒计时牌还是光荣榜，都能给学生营造出高考的气氛，对学生的最后冲刺也都能起到很好的促进作用。
比如，成绩好的学生如果要再上一个新台阶，达到巅峰状态，那么越往高处爬难度就会越大，这时候他们就很容易遇到学习瓶颈，励志标语就会起到一定效果。
不管是 “传统标语”、“创意标语”，还是 “许愿墙”，这些独特的大大小小的口号，见证了年轻学子寒窗苦读流下的汗水，也将见证他们取得的沉甸甸的收获。
不过，也有心理专家表示，豪言壮语类的标语一定程度上能对学生进行心理暗示，为学生增强信心，而鞭策型的标语对有的学生管用，但对于有的学生可能形成一定压力。因此，最好还是选择充满创意和幽默感类型的励志标语，放松学生心情。来源：海峡导报
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不要小看自己，人有无限可能。
态度决定一切，细节决定成败。
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会而不议，议而不决，决而不行，这样的会议是属最浪费的行动。
我们极度鄙视一切乱丢乱吐等不文明行为。
以厂为校，以厂为家，互相学习，互相关怀
找方法才能成功，找借口只有失败。
争取一个客户不容易，失去一个客户很简单。
每个人都是你的客户。
今天工作不努力，明天努力找工作!
成就团队辉煌，助我人生成长!
尽职——是团队合作的基础!
今天，你微笑了吗?
善待别人就是善待自已!
培育礼仪员工，创造团队精神。
正常的加以保持，异常的予以纠正。
实施 9000 须趁早，无谓浪费必然少。
质量——企业亘古不变的制胜之道。
优质产品，是打开市场大门的金钥匙。
提高企业效益的保证!
实施成效要展现,持之以恒是关键!
自主检验做的好，生产顺畅不得了。
品质管制人人做，优良品质有把握。
每项操作求质量，产品质量有保障。
今日的质量，明日的市场。
自我检验不放松，质量标准记心中
三不原则：不接受不良品，不生产不良品，不放行不良品。
产品若要无缺点，全面品管不可免。
检验记录要可靠，统计分析才有效。
累积点滴改进，迈向完美品质。
.每天自我检讨，品质自然更好。
日常记录好习惯，追溯分析利改善。
百年大计,质量第一!
推动全员品质活动，提高全员工作士气。
全员参与力量大，产品控制靠大家。
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