1、传承社联文化底蕴，竞显工大学子风采
2、多年社团风雨路，今朝有你竞英姿
3、社联文化传校园，再为工大添新姿
4、文化凝聚出力量?梦想在工大飞扬
5、你我的工大?你我的社团
6、青春在工大飞扬?梦想在社团飞翔
7、手拉手参与社团文化?心连心构建和谐校园
8、和谐工大手拉手?梦想社团心连心
9、拓展国际视野 推动文化交流
10、关爱点滴做起 构建和谐校园
11、展示新文化，塑造新未来。
口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。
在一个民主国家里，标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，但这种表达自由是有限度的。虽然你有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。
张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。在中国，在公共场所常见大肆张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。
政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意做这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。
运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着糨糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。“文化大革命”中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。
中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。
暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。
“口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，甚至误以为是同一回事，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的，是为“口”号，口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达，往往是修辞化了的表达方式，而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用，是一种用途和目的。
口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。
一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值，而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号，在具体的制度环境中起作用。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，而这个政权却并没有给苏联人带来幸福，所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。
口号的目的是迅速给人造成深刻印象，这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段，使得宣传也带有口号的话语缺陷。
口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中，常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号：“Make love not war”（做爱不作战）；反对外松内紧政治控制的口号：“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大，锁链越长)；个性主义者的口号：“Sing badly if you must, but sing”（要唱就唱得难听，但还是要唱）。在汉语中，口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵，但因为受到一本正经的官方语言的影响，常常有明显的指示、命令腔调，给人以刻板武断的感觉，当然，现在也有不少虽美好，但很矫情的口号。
口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。
口号和宣传本身是一种工具和手段，其语言形式无所谓好坏，决定口号和宣传是正用还是误用的，是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中，有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，文革中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。
口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语，它的目的是影响他人，是个人或党派宣传。在一个民主国家里，这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，也有这样的传统，但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。
张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。而且，汽车开到东，开到西，到处传播汽车主人的意思，起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮，虽然有时“低俗”，但并不遭禁。例如，“少用肮脏的汽油，屁股会更干净!”（Less dirty gases, more clean asses!）“Ass”属“不雅语言”，在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”，在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。
美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。伊拉克战争初期，美国反战情绪高涨，还有几户居民联合张贴比较长的标语的，各家在前院用小牌子插上几个单词（用字母拼出），几户连成一个句子，字体粗大，相当有声势，引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。
政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意作这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念，一方面坚持自己的言论自由权利，积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯，也是一种公共政治惯例，遵守的并不只是普通民众，拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。
运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着浆糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。
中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸于暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。
暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。
转自新浪博客 作者：徐 贲
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29、你很热心，愿意加入办公室，为社内大小活动出谋划策吗?
30、你很专心，愿意加入财务部，为大小财务输入输出把好关，为社员节约每一分钱吗?
1、倡导校园文明，创建和谐寝室。
2、明亮清雅之室，同心同德之风
3、明之尚美，馨德亦缘
4、温馨小屋我的家，人人都爱它
5、用我们的行动，创建温馨家园
6、 搭建心灵家园，共创和谐宿舍
7、宿舍如我家，干净整齐靠大家
8、花儿用美丽装扮世界，我们用文明美化校园
9. 心美言丽宿舍留，德行礼让文明求
10. 与陋习告别，与文明握手
11. 从认真做起，用规范约束
12. 静，乃宿舍之本。雅，集宿舍之美。谐，博宿舍之爱。
13. 创文明、洁净、快乐寝室！做健康、积极、向上学生
14. 适时而学，适时而息，张驰有度，健康常伴！
15. 清则净，净则好，好则康
16. 静以修身，俭以养德
17. 构建和谐宿舍 携手温馨校园
18. 优美环境你我创，温馨宿舍齐共享
19. 宿舍多礼让，大家常欢畅
20. 爱护宿舍，珍惜资源；勤俭节约，共同发展
21. 欲治身，先治心；欲责人，先责己
22. 屋虽小，而心宽；人不同，而道合
23. 自信成功，自强成才，自律成长
24. 群策群力共建文明宿舍，同心同德共创和谐校园
25. 让爱心伴我左右，让文明与你同行
26. 待人接物讲礼仪，行为举止讲文明
27. 让关爱的声音传遍每个角落，让互助的力量传递份份真情
28. 相处同舍人，生活同舍区，感受同舍情
29、书香校园，浸润心灵 寝室文化，激人奋进
30、寝室虽不大，静雅又温馨；夜晚睡得香，白天好精神；
31、现实的距离不代表心灵的距离，和谐的寝室关键在于人与人之间的关系恰到好处。
1、当好东道主，喜迎文化节！
2、桐城人民欢迎您！
3、桐城派故里、黄梅戏之乡欢迎您！
4、办好文化节，展示新形象，促进大发展！
5、文都桐城欢迎您！
6、欢迎您到文都桐城作客！
7、欢迎您到桐城派故里投资经商！
8、欢迎您到黄梅戏之乡——桐城旅游观光！
9、桐城六尺巷，和谐美名扬！
10、办好首届文化节，促进桐城大发展！
11、桐城派故里翰墨香，黄梅戏之乡美名扬！
12、弘扬文化传统，振兴桐城经济！
13、扩大文化交流，促进经贸合作！
14、以实际行动迎接首届中国桐城文化节！
15、祝首届中国桐城文化节圆满成功！
16、热烈庆祝首届中国桐城文化节隆重举行！
17、弘扬传统文化，展示文都形象！
18、文化凝聚力量，舞台放飞理想！
19、弘扬桐城文化，建设和谐之城！
20、建设和谐文化，培育文明新风！
21、依托桐城文化品牌，打造精品旅游胜地！
22、投资创业福地，宜商宜居新城。
23、传承 和谐 创新 发展
24、活力桐城，和谐桐城，魅力桐城。
25、龙眠聚商贾，文都汇英才。
26、树立诚信桐城形象，营造一流投资环境。
27、践行科学发展观，建设开放、富裕、文明、美丽新桐城！
28、举全市之力，集全市之智，办一流盛会！
29、建设文化强市，发展文化产业。
30、繁荣社会主义文化事业，丰富人民群众精神生活。
31、推进科学发展，加速实现崛起，建设美好桐城！
32、坚持科学发展，建设美丽文都！
33、坚持科学发展，建设和谐之城！
1999年11月，为响应世界卫生组织发起的主题为“积极而健康的老龄化”的全球性宣传运动，由中国卫生部国际交流中心与老年医学研究所传统医学研究生中心联合主办的首届世界养生大会在北京成功举行。大会以“积极而健康的老龄化”为主题，并提出了“提高生命质量，倡导科学养生”的口号，以其深刻的理念与科学的内涵，激发了社会各界乃至全世界对老龄化问题的广泛思考与研究，对中国养生保健事业的发展做出了卓越的贡献，并受到了世界各国的普遍好评，在国内外都产生了深远而重大的影响。
2002年10月，第二届世界养生大会在中国北京国际会议中心盛大召开。这次大会以“2002中国 •养生产业走向世界”为主题，以“热爱生命科学养生”为口号，汇聚了世界上最权威的养生行业专家学者，共同探求世界养生文化的真谛。其规模之大，影响之远，受到了世界卫生组织的良好赞誉，促进了养生事业的蓬勃发展，成为了世界科学养生事业发展的里程碑!大会推出的健康住宅概念成为行业内的热点，提出的国家健康住宅建设试行标准获科技部、建设部等重点奖励。
2005年10月，以“倡导养生理念，共创健康家园”为主题，中国医师协会、北京市怀柔区人民政府、联合国教科文组织共同主承办的第三届世界养生大会在北京怀柔国际会议中心成功召开。与大会同期举办的第三届世界养生大会鸡鸣山登山节、第三届世界养生大会国际养生音乐节、中国茶道养生论坛、温泉养生论坛、运动营养与养生论坛等也取得了巨大的成功。大会举办以后的数年间，怀柔借助京郊优势开展的农家乐、京郊周末自驾游等休闲养生类项目蔚然成风，在促进休闲养生经济发展的同时，也提高了人们的生活质量和综合健康素质。
2007年10月，以生态发展为重点的北京市平谷区人民政府与中国医师协会、中国红十字基金会和世界卫生组织（WHO）等在北京平谷区举办的第四届世界养生大会。大会以“绿色 和谐 健康 养生”为主题，在开展养生学术交流的同时，举办了平谷养生旅游文化节、健康产业博览会等活动。同时，组委会又应地方政府之邀举办了广西桂林永福国际福寿养生节、吉林长白山人参节（人参养生论坛）、山东平邑蒙山长寿旅游节等系列活动，都取得了非常可喜的成绩。
2009年9月24-26日 第五届养生大会分论坛“两岸四地养生文化科学保健研讨会”在澳门威尼斯人酒店会展中心开幕，十多位专家学者将发表多篇专题报告和论文，与超过一千名与会者分享经验。同时第五届世界养生大会于2010年5月14日-16日在河北三河燕郊开发区燕达国际健康城举办主题为“养生与养老-倡导健康养生理念 关注老人心身健康”，届时将汇聚全世界的养生专家汇聚在燕达国际健康城探讨老年人养生问题
1.静，乃宿舍之本。雅，集宿舍之美。谐，博宿舍之爱。
2.宿舍如我家，干净整齐靠大家
3.搭建心灵家园，共创和谐宿舍
5.用我们的行动，创建温馨家园
6.用我们的行动，创建温馨家园。
7.因为爱家，所以更爱“大家”
8.温馨小屋我的家，人人都爱它
9.明之尚美，馨德亦缘
10.文明和睦卫生，创建完美宿舍
11.宿舍之文 源于友爱；宿舍之明 源于洁净
12.花儿用美丽装扮世界，我们用文明美化校园！
13.心美言丽宿舍留，德行礼让文明求。
14.与陋习告别，与文明握手。
15.评建热浪胸中涌，宿舍文明心上贴.
16.从认真做起，用规范约束。
17.节约光荣，人见人赞；浪费可耻，谁闻谁恶。
18.明亮清雅之室，同心同德之风。
19.创文明、洁净、快乐寝室！做健康、积极、向上学生
20.摒弃陋习，倡导文明。
21.适时而学，适时而息，张驰有度，健康常伴！
22.整洁并非必然，维护依赖自觉！
23.整齐有序，文明停放；停时规范，取时方便。
24.点点滴滴，份份珍情。
25.清则净，净则好，好则康。
26.静以修身，俭以养德。
27.构建和谐宿舍 携手温馨校园
28.优美环境你我创，温馨宿舍齐共享。
29.宿舍多礼让，大家常欢畅
30.处处干净，阵阵清香！个个行动，人人品香！
31.爱护宿舍，珍惜资源；勤俭节约，共同发展
32.欲治身，先治心；欲责人，先责己
33.屋虽小，而心宽；人不同，而道合。
34.宿舍争文明，学子竞风华。
35.相互谦让，亲如一家。
36.自信成功，自强成才，自律成长
37.群策群力共建文明宿舍，同心同德共创和谐校园。
38.让爱心伴我左右，让文明与你同行。
39.热爱生活，学会生活，创造生活。
40.鸟儿因翅膀而翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而进步。
41.同为北资学子，共建文明校园。
42.待人接物讲礼仪，行为举止讲文明
43.让关爱的声音传遍每个角落，让互助的力量传递份份真情。
44.合理安排时间，享受健康生活。
45.举手之劳，尽显您高风亮节。
46.相处同舍人，生活同舍区，感受同舍情。
47.放轻你的脚步，倾听周围感激的心声。
48.微笑能缩短彼此的距离。
49.播种文明，收获温馨。
50.让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！
51.人有羞耻德性在，世辨荣辱气节多。
52.建校园于景，树寝室于静，立学风于劲，创学术于精。
53.心灵美 语言美 行为美 环境美
54.宿舍文明要有你 学校有你更闻名；文明礼让校园风，创建和谐新校园。
55.干净在行动，健康在手中相互相依，冷暖相知！
56. 明和睦卫生，创建完美宿舍！
57.姐妹集一地，淑德楼里话衷肠。
58. 群策群力共建文明宿舍，同心同德共创和谐校园
59. 宿舍如我家，干净整齐靠大家！
60. 明亮清雅之室，同心同德之风。
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