绿林农民起义口号精选推荐

关于植树节的标语口号

1、珍爱绿色,珍爱我们共有的家园。

2、要想富,多栽树。

3、多一片绿叶,多一份温馨。

4、告别城市的喧嚣,投入绿色的怀抱。

5、植树造林,利在当今,功在千秋。

6、水是生命之源,树是水的卫士。

7、多一份关爱,多一份呵护,从我做起,爱护学校的一草一木。

8、绿化环境,美化人生。

9、造林即造福,栽树即栽富。

10、眼前富,挑粪土;长远富,多栽树。

11、要得聚宝盆,荒山变绿林。

12、保树盖荒山,不愁吃和穿。

13、穷山恶水,青山绿水。

14、无灾人养树,有灾树养人。

15、若要地增产,山山撑绿伞。

16、山上没有树,庄稼保不住。

17、村有千棵杨,不用打柴郎。

18、前人栽树,后人乘凉。

19、栽树忙一天,利益得百年。

20、村上无树锅不开, 四方绿化沙不来。

21、多植树,广造林、现在人养树,日后树养人。

22、冬天栽树树正眠,开春发芽长得欢。

23、清明时节雨纷纷,植树造林正当劲。

24、告别城市的喧嚣,投入绿色的怀抱。

25、绿化环境,美化人生。

26、山脚板栗河边柳,荒岗滩上植乌柏。

27、高山松村核桃沟,溪河两岸栽杨柳。

28、涝梨旱枣水栗子,不涝不干宜柿个

29、生命在于绿色,希望在于绿色。

30、植树造林要适宜,季节土壤要调剂。

保护黄河的宣传标语口号


1、 爱护黄河,就是爱护自己的母亲!

2、 黄河清,天下平。

3、 九曲黄河一份情 ,两岸绿林四季清。

4、 长江黄河两大江,犹如人类父母亲。

5、 不到长城非好汉,不护黄河非传人!

6、黄河已入青天去,空余九曲万里沙

7、黄河不能停止奔腾,中华的血脉容不得玷污!

8、黄河被污染了,你还洁净吗?

9、人们追求时尚,而黄河需要洁净!

10、黄河不能停止奔腾,中华的血脉容不得玷污!

11、黄河被污染,你用何受洗

12、黄河母亲被污染了,你忍心再去伤害她么?行动起来吧,爱护你的母亲----黄河

13、你在这片土地上奔流不息

每滴水支持着生命的跳动

每条河支撑着生命的延续

不息的流淌孕育着大地的生机

母亲河,我要用真心留住你

永远永远保护你

环保宣传语20条

  小编特别推荐

  环保口号 | 环保标语 | 保护环境的标语 | 保护地球的标语 | 保护水资源的标语

  1.不买珍稀木材用具——别摧毁热带雨林

  2.植树护林——与荒漠化抗争

  3.领养树——做绿林卫士

  4.无污染旅游——除了脚印,什么也别留下

  5.做环保志愿者——拯救地球,匹夫有责

  6.交流捐赠多余物品——闲置浪费,捐赠光荣

  7.节水为荣——随时关上水龙头,别让水空流

  8.监护水源——保护水源就是保护生命

  9.一水多用——让水重复使用

  10.阻止滴漏——检查维修水龙头

  11.慎用清洁剂——尽量用肥皂,减少水污染

  12.关心大气质量——别忘了你时刻都在呼吸

  13.随手关灯—省——度电,少一份污染

  14.节用电器——为减缓地球温暖化出一把力

  15. 减用空调——降低能源消耗

  16.支持绿色照明——人人都用节能灯

  17.利用可再生资源—别等到能源耗竭的那一天

  18. 做“公交族”——以乘坐公共交通车为荣

  19.当“自行车英雄”——保护大气,始于足下

  20.推动垃圾分类回收——举手之劳战胜垃圾公害

标语口号文化透视

    《标语口号文化透视》内容摘要  作者:韩承鹏

    运用标语口号进行社会动员,是古今中外常见的现象。中国堪称标语口号大国。无论是在高耸入云的火箭发射架上还是在奔驰的车体上,无论是在城市高楼大厦的玻璃幕墙上还是在穷乡僻壤里那些斑斑驳驳的泥墙上,你都能找到标语口号的身影。

    研究标语口号的目的在于运用政治学、心理学、社会学等相关学科理论,分析这些标语口号的动员功能、效用、成因及改进形式,为今后更好地应用标语口号进行社会政治动员提供一些参考意见和建议。同时,通过收集整理标语口号,可以积累史料,为他人进一步开展这方面的研究提供参考价值。

    标语口号在我国大行其道,主要原因在于具有深厚的历史文化渊源、群体心理感应和标语口号较好的动员传播效果。

    在我国历史上标语雏形最早可以追溯到秦始皇用标语来昭示天下,彰显政绩,动员民众,服从统治。从此之后,历代封建王朝统治者均仿效之。在封建朝代,口号发挥威力是在农民起义风起云涌之时。陈胜、吴广是第一次大规模农民起义,起义军高呼“王侯将相,宁有种乎?伐无道,诛暴秦!”,太平天国洪秀全提出了“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的口号,要求政治、经济、社会等全面平等,将口号在封建社会发挥作用推向了极至。随后,孙中山先生提出的“振兴中华”这一千古绝唱口号成为激励中华民族奋勇争先的动力引擎。在中国革命时期,标语口号遍布红色区域,是老百姓的指路明灯,是动员人民群众支援前线,参加革命队伍的强大武器。标语口号在建国后仍然发挥作用,在“文革”期间,标语口号的喧嚣达到了登峰造极的程度。

    标语口号之所以能常盛不衰,重要原因就在于:标语口号的目标对象是群体。群体在一定的氛围下,具有易于激情冲动、随大流及群体情绪相互感染的特征。标语口号就像荷尔蒙一样,能加速催化群体特征的显现。

    标语口号一般使用简单常用的汉字,这就与中国普通人群文化素质不高相契合。加之,标语口号一般工整对仗、琅琅上口、易于识记、便于传播,起到了很好的动员效果。

    标语口号具有内容的时代性、来源的特定性、制作材料的多样性、效果的鼓动性、目标指向的针对性等特征。

    不同的时代有不同的标语口号。如土改时期的斗争性,大跃进时期的浮夸性,“文革”时期的狂热性等,从字里行间就能看出是哪一时期写的。在我国,有能力推出有影响力的标语口号的主要是权威人士、特定的组织机构、一些重要会议和个别群众。

    标语的制作材料多种多样,既可以因陋就简,也可以采用现代手段。书写标语可以用墨汁、油漆等传统材料,还可以用声光电等现代材料;标语可以写在石块、木板、横幅、墙壁上,也可以在报纸、电视等现代传媒上传播。

    标语口号要发挥作用,必须要有的放矢,一定要善于结合时代背景,结合完成中心工作任务和特定目标群体的需要创造性提出。

    标语口号主要发挥导向功能、动员功能和激励功能。通过将一定时期党和国家的路线、方针、政策等概括浓缩为简明扼要的句子,来引领社会发展,动员激励社会力量朝既定的方向努力,从而争取达到预期效果。

    在现实生活中,标语口号随处可见。透视这些标语口号,我们会发现,浩瀚的标语口号也是鱼龙混杂,良莠不齐。存在的主要问题在于:内容上变味失真。一些标语口号具有强大的社会动员功能,但有碍社会经济的发展。有的缺少人文关怀,有的法治意识淡薄,还有的泛政治化严重等。还有,个别标语口号制作者动机不纯,形式主义严重,不愿意做实实在在的工作,只想通过张贴标语,喊喊口号来虚张声势,不求实效,但求虚功。

    标语口号作为一种有效的动员方式,在现时代不但不会消失在我们的视野之外,而且会长期存在下去。但在发展市场经济语境下,人的自主意识和独立思想能力增强,不再盲目跟着标语口号跑了。这就对政府和社会组织如何利用标语口号来动员社会提出了挑战。在依法治国已成为治国基本方略的背景下,在坚持以人为本,推进和谐社会的进程中,标语口号有待于转型和变脸。这就要求我们要用解放思想、实事求是、与时俱进的世界观和方法论来研究标语口号的特点规律,把握正确撰写标语口号的原则理念,懂得正确使用方法,撰写出符合社会发展规律并反映时代要求的标语口号,推动社会进步。 
 
 

从标语的变迁,观文化的变迁

  “楚虽三户,亡秦必楚”“大楚兴,陈胜王”被学者认为是中华大地最早的标语口号之一。

  公元前209年爆发的中国历史上第一次农民起义,陈胜、吴广在权衡了“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎”之后,陈吴做出“举大计死国”的抉择。遂“乃丹书帛曰"陈胜王",置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰"大楚兴,陈胜王"”。

  一直到明末“闯王来了不纳粮”、清末“驱除靼虏,恢复中华”……再到“内除国贼,外抗强权”的呐喊,以及中华大地上历次革命战争到中华人民共和国成立后的65年漫漫长路,标语,未曾有一刻离开过我们的生活。

  无论是“高层权力的宣示”,还是“升斗小民的呼喊”;无论是给学生精神食粮的“励志名言”,还是让人睹之色变的“计生恐吓”;无论是激情澎湃的“盛世警句”,还是温情脉脉的“文艺小清新式劝说”……标语,无疑都在属于它的特有时代发挥着特有的作用。

  触摸历史的年轮,有太多的印记留给后人。标语,只是其中微不足道的一个小小符号,而这个符号,注定清晰地镌刻在各个时代的经脉上,它给了我们足够多的故事、足够多的思考。

  前事不忘,后事之师。

  今天,我们从那段红色岁月开始,简单梳理了不同时代的典型标语、特色标语。窥斑见豹—从标语的变迁,看中国社会的发展;从标语的变迁,观文化的变迁。

       来源:民主与法制时报

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