恢复古代礼仪的口号精选推荐

     标语也是一种“标榜”，是赤裸裸的标榜，是大张旗鼓的宣传，它不是个人行为，也不是某团体的内部行为，而是面向社会的政党行为、政府行为、政治行为。朱自清在《论标语口号》中说：“现代标语口号不但要唤醒集体的人群或民众起来行动，并且要帮助他们组织起来。标语口号往往是这种集体行动的纲领。”

     用字写出来的叫标语，用嘴喊出来的叫口号。

     我读小学是在新中国建立初期，校园的围墙上用红字写着“五爱”的标语：“爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱护公共财物”，对我世界观的形成起了引导作用；教室的墙壁上也贴有几张标语，我记得最清楚的则是“有一分热，发一分光”，使我懂得要为社会做贡献，做事要全力以赴，不能偷懒耍滑，到读大学时，我才知道它是鲁迅文章里的话。名作警句、名人名言，也常常作为学校、机关、企业的标语。这样的标语起着激励或劝戒的作用。

     20世纪三四十年代欧洲的“不自由，勿宁死”，是为反法西斯战士鼓舞士气；日本福岛地震一周年，一位反核人士刷在背上的标语：“不要为了赚钱，舍弃生命和自然”，是对见利忘命者见利忘世者的规劝。

     中国是个标语口号大国，由来已久，延绵至今。从明朝李自成起义时的“盼闯王，迎闯王，闯王来了不纳粮”到清朝末年革命党的“驱逐鞑虏，恢复中华，平均地权，建立民国”；从国共合作大革命时期的“打倒列强，根除军阀”，到共产党的“打倒蒋介石，解放全中国”；从解放区的“打土豪，分田地”到人民公社的“人有多大胆，地有多高产”；从建国前的“将革命进行到底”到新时期的“以经济建设为中心”，不胜枚举，无计其数。

     “文革”是红旗、红袖章、红宝书的海洋，不断掀起“拥护”“捍卫”、“万岁万岁万万岁”和“炮轰”“火烧”“打倒”“砸烂”的标语口号浪潮。

     新时期的标语，数深圳特区的“时间就是金钱、效率就是生命”最新鲜，数“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；心灵美、语言美、行为美、环境美”的“五讲四美”最妥贴；数“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人”最动人，数“发展才是硬道理”最坚决，数“稳定压倒一切”最持久。我国不再写“政治挂帅，思想领先”的标语了，日本人却将这条标语贴在公司显眼的地方。

     现在城里的标语越来越洋气，越来越豪华，不再是用笔写在纸上，而是印在红彤彤的丝质横幅上，那白色或黄色的印刷体标语，成为街道和楼房、机关和居委会一道道亮丽的装饰，民众已司空见惯，其内容并没有多少语文学意义，勿庸举例。

     值得警惕的倒是某些标语之宣传恰与其本义相悖。“建设节约型社会”的巨幅标语恰恰背离了节约原则，大量宣传“环境保护”的标语却造成环境污染。有些标语与周围环境不谐调：立交桥上树着“高举旗帜”的巨幅标语，旁边却是路政部门立的“限高几点几米”的牌子；高速路上树着“奋勇前进”的巨幅标语，旁边又有路政部门立的“限速”牌子。悬挂、树立此类政治标语而不考虑周围环境，实在是不严肃。能够体现人文精神的标语，最具代表性的当数“为了你和他人的安全（健康）请勿酒驾（请勿吸烟）”之类，或许这些善意的提醒，才是时代的标语，可作公益广告看待。

     农村的断垣残壁上至今还留着大搞计划生育时期用石灰水刷写的标语，除“只生一个好”是政府号召外，“一人超生，全村结扎”“该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛”“喝药不夺瓶，上吊就给绳”，则是当地干部野蛮行径的遗存，也该清除了。

     摘自：湖北日报 罗维扬

       口号是岁月的名片，是时代的标题，是读懂中国的一把钥匙。读懂它们，能帮我们提炼出时代的精华，或许还能创作出经典的口号留给后人。

　　河北省委书记张云川7月13日表示，将坚决取消一些工地“决战90天”、“大干快上”等标语口号，强调在科学发展的年代,要克服浮躁的思想作风。这条新闻，再次将“口号与时代”这个话题推到人们面前。

　　口号堪称中国特色，几乎每一句口号都带有时代烙印，是其所在时代政治、经济、社会生活的真实写照。土地革命战争时期，“打土豪、分田地”用的是民谣格式，手段明确，目的清晰，鼓舞了人们的土改热情；“星星之火，可以燎原”则是老话新用，指明了乐观的革命前途。抗日战争时期，“停止内战，一致对外”义正词严，“自己动手，丰衣足食”温暖有力，在统一战线和根据地建设两个方面鼓舞了抗战斗志。解放战争时期，“打过长江去，解放全中国”用的是五言民歌体裁，表达了最后一战的道德优越性和决不妥协的恢宏气魄，令人热血沸腾。

　　新中国成立后，“抗美援朝，保家卫国”成为最响亮的口号。从1956年开始，在全面建设社会主义的十年里，既有“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”的正面口号，也有“工业学大庆，农业学大寨”、“人有多大胆，地有多大产”的负面口号。“文革”期间，“以阶级斗争为纲”的错误口号更是给中国社会带来灾难。1978年，“实践是检验真理的唯一标准”廓清了人们的思想。此后，政治口号“解放思想，实事求是，团结一致向前看”，经济建设口号“贫穷不是社会主义”，见证了上世纪80年代蓬勃的改革浪潮和积极向上的社会风气。20世纪90年代，“发展才是硬道理”、“科学技术是第一生产力”标志着经济发展进入新阶段。现在，“构建社会主义和谐社会”和“新北京、新奥运”给21世纪第一个10年打下了深刻烙印。

　　不是现代人爱喊口号，而是这一现象可以从中国传统文化中找到答案。口号文化在中国源远流长，从“大楚兴、陈胜王”到“驱除鞑虏、恢复中华”，历朝历代的政治斗争都讲究“师出有名”，口号成为打造正义之师最快捷有力的办法。而且，中国是人口大国，几亿老百姓生活在乡村，文化程度参差不齐。一律用阳春白雪式的语言去说教，有些不顾国情。措辞简短、造句生动、符合老百姓语言风格的口号，才有巨大的鼓动力。近年来，口号的战斗性和命令性逐渐减少，理性和个性逐渐增多，是一个公认的趋势。过去，口号是高高在上的政治命令，从高音喇叭里播出来，一定要铿锵高亢，不震动耳膜就不能鼓动人心。而现在，附着在口号上的权力色彩开始褪去，反映政治斗争的口号不复存在，人们也开始对曾经看起来合理的口号进行反思。在50年前，“决战90天”、“大干快上”代表的是火一般的热情和钢铁意志，现在看来，它们多少包含着对安全生产的漠视和冒进急躁情绪。改革开放之初，“时间就是金钱”一扫计划经济的死气沉沉，今天人们则反问，如果时间就是金钱，那生命的全部又是什么呢？口号中非理性因素被剔除，是时代的进步，也是思想成熟的表现。

　　现在的流行口号，具有温暖、包容、进步的气息。“同一个世界，同一个梦想”打造了“无与伦比”的北京奥运会，“城市，让生活更美好”打造了“永放异彩”的上海世博会。当然，也有个性化过了头的，合肥市的“两个胖胖欢迎您”、宜春市的“一座叫春的城市”，就遭到广泛批评。

　　在第三次全国文物普查中，文物部门提醒人们，各个历史时期的标语口号都是文物，需登记保护。这提醒我们：口号是岁月的名片，是时代的标题，是读懂中国的一把钥匙。读懂它们，能帮我们提炼出时代的精华，或许还能创作出经典的口号留给后人。

       转自：《环球人物》杂志：从口号中读懂中国   来源： 人民网

　　小编特别推荐

　　宣传口号 | 社区口号 | 学校口号 | 企业口号 | 医院口号

　　1.同甘苦共患难干群团结渡难关

　　2.时刻关心群众利益，处处关心灾区人民

　　3.抗洪救灾，你我同行;重建家园，携手并进

　　4.风雨同舟，共筑家园

　　5.参与抗洪救灾是我们义不容辞的责任

　　6.携手同心，共度难关

　　7.做好灾后重建工作，把灾害造成的损失夺回来

　　8.因地制宜，不失时机，做好灾后抢种补种工作

　　9.抢修抢收抢种，不等不靠不赖

　　10.群众利益无小事，人民生命重如山!

　　11.因地制宜，不失时机，做好灾后抢种补种工作!

　　12.抗洪救灾立新功，严明纪律树形象

　　13.抢修复抢耕种，做好灾后生产自救

　　14.履行新使命，抗洪当先锋

　　15.加强行洪区防疫工作，保障灾区人民生命安全!

　　16.严厉打击一切违法犯罪活动，保障洪区人民社会安定!

　　17.做好灾后重建工作，把灾害造成的损失夺回来!

　　18.凝聚人心，积极行动，不等不靠，抗灾自救

　　19.加强灾区防疫，保障人民群众生命安全

　　20.行得通的办法用出来，力所能及的事情干起来

　　21.抓生产抓经济，重建美好绿色家园

　　22.抗洪救灾你我他，洪水再大也不怕!

　　23.始终把保障人民生命安全放在第一位

　　24.把对党和人民的忠诚镌刻在抗洪救灾战场上

　　25.大家齐动手，共同建家园!

　　26.讲政治、讲奉献、舍局部、顾全局!

　　27.履行新使命，抗洪当先锋

　　28.一方有难，八方支援

　　29.只要有信心，困难必战胜

　　30.共产党员要始终站在抗洪救灾的前列

　　31.抗洪救灾，匹夫有责;齐心合力，度过难关!

　　32.自力更生抗灾自救不等不靠重建家园

　　33.同甘苦共患难干群团结渡难关

　　34.洪水无情人有情，干群同心度难关!

　　35.抗洪救灾，匹夫有责;齐心合力，度过难关!

　　36.农民群众有困难，党员干部来帮忙

　　37.践行三个代表始终保持共产党员先进性

　　38.同甘共苦，齐心协力，奋力救灾，重建家园

　　39.抓经济，重建美好绿色家园

　　40.大家一条心，重建准放心

　　41.参与抗洪救灾是我们义不容辞的责任!

　　42.生产自救很重要，复耕抢种要抓早

　　43.只要有信心，困难必战胜!

　　44.一手抓生产自救，一手抓家园重建，打好抗洪救灾攻坚战

　　45.积极行动起来，向受灾人民伸出援助之手

　　46.实践“三个代表”重要思想，团结一致，万众一心，夺取抗洪救灾双胜利!

　　47.危难时刻伸援手，洪手无情人有情!

　　48.弘扬光泽精神，支持抗洪救灾，重建美好家园

　　49.严防死守，确保大堤万无一失!

　　50.时刻关心人民利益，处处想着灾区人民!

　　51.大家齐动手，共同建家园

　　52.洪水无情人有情，一方有难八方支援

　　53.生产自救，重建家园!

　　54.参与抗洪救灾是我们义不容辞的责任!

　　55.大力协同，科学应对，坚决打赢抗洪救灾这场硬仗

　　56.支持灾区恢复生产，投身重建美好家园

　　57.时刻关心群众利益，处处关心灾区人民!

　　58.共产党员要始终站在抗洪救灾的前列!

　　59.生产自救搞上去，灾害损失减下来

　　60.农民群众有困难，党员干部来帮忙!

　　1948年4月30日，中共中央发布纪念“五一”劳动节口号。

　　所以，2015年是纪念五一口号67周年。

　　“五一”口号共23条。其中一条是号召“各民主党派、各人民团体、各社会贤达迅速召开政治协商会议，讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府”。 这一号召，立刻得到全国各民主党派、各民主人士和海外华侨的拥护。5月5日，中国国民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主促进会、致公党、中国农工民主党、中国人民救国会、中国国民党民主促进会、三民主义同志联合会与其他民主人士，通电拥护召开新政协。从8月起，各方面代表陆续到达解放区，与中共代表共同进行新政协的筹备工作。

　　4月30日，中共中央书记处扩大会议在晋冀察军区所在地――河北省阜平县城南庄召开(又称城南庄会议)，会议讨论通过了经毛泽东修改后的《中共中央纪念“五一”劳动节口号》。当日，通过陕北的新华社正式对外发布，同一时间，新华广播电台也进行了广播。5月1日，《晋察冀日报》头版头条刊发了“五一口号”。5月2日，《人民日报》头版头条全文发表。

　　以下是“五一口号”的全部内容：

　　(一)今年的五一劳动节，是中国人民走向全国胜利的日子。向中国人民的解放者中国人民解放军全体将士致敬!庆祝各路人民解放军的伟大胜利!

　　(二)今年的五一劳动节，是中国人民死敌蒋介石走向灭亡的日子，蒋介石做伪总统，就是他快要上断头台的预兆。打到南京去，活捉伪总统蒋介石!

　　(三)今年的五一劳动节，是中国劳动人民和一切被压迫人民的觉悟空前成熟的日子。庆祝全解放区和全国工人阶级的团结!庆祝全解放区和全国农民的土地改革工作的胜利和开展!庆祝全国青年和全国知识分子争自由运动的前进!

　　(四)全国劳动人民团结起来，联合全国知识分子、自由资产阶级、各民主党派、社会贤达和其他爱国分子，巩固与扩大反对帝国主义、反对封建主义、反对官僚资本主义的统一战线，为着打倒蒋介石，建立新中国而共同奋斗。

　　(五)各民主党派、各人民团体、各社会贤达迅速召开政治协商会议，讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府!

　　(六)一切为着前线的胜利。解放区的职工，拿更多更好的枪炮弹药和其他军用品供给前线!解放区的后方工作人员，更好的组织支援前线的工作!

　　(七)向解放区努力生产军火的职工致敬!向解放区努力恢复工矿交通的职工致敬!向解放区努力改进技术的工程师、技师致敬!向解放区一切努力后方勤务工作和后方机关工作的人员致敬!向解放区一切工业部门和后方勤务部门的劳动英雄、人民功臣、模范工作者致敬!

　　(八)解放区的职工和经济工作者，坚定不移地贯彻发展生产、繁荣经济、公私兼顾、劳资两利的工运政策和工业政策!

　　(九)解放区的职工，为增加工业品的产量，提高工业品的质量，减低工业品的成本而奋斗!拿更多更好的人民必需品供给市场!

　　(十)解放区的职工，发扬新的劳动态度，爱护工具，节省原料，遵守劳动纪律，反对一切怠惰、浪费和破坏行为，学习技术，提高生产效率!

　　(十一)解放区的职工，加强工人阶级的内部团结，加强工人与技术人员的团结，建立尊师爱徒的师徒关系!

　　(十二)解放区私营企业中的职工，与资本家建立劳资两利的合理关系，为共同发展国民经济而努力!

　　(十三)解放区的职工会与民主政府合作，保障职工适当的生活水平，举办职工福利事业，克服职工的生活困难。

　　(十四)解放区和蒋管区的职工联合起来，建立全国工人的统一组织，为全国工人阶级的解放而奋斗!

　　(十五)向蒋管区为生存和自由而英勇奋斗的职工致敬!欢迎蒋管区的职工到解放区来参加工业建设!

　　(十六)蒋管区的职工，用行动来援助解放军，不要替蒋介石匪徒制造和运输军用品!在解放军占领城市的时候，自动维持城市秩序，保护公私企业，不许蒋介石匪徒破坏!

　　(十七)蒋管区的职工，联合被压迫的民族工商业者，打倒官僚资本家的统治，反对美帝国主义者的侵略!

　　(十八)全国工人阶级和全国人民团结起来，反对美帝国主义者干涉中国内政、侵犯中国主权，反对美帝国主义者扶植日本侵略势力的复活!

　　(十九)中国工人阶级和各国工人阶级团结起来，反对美帝国主义者压迫亚洲、欧洲和美洲的民族解放运动、民主运动和职工运动!

　　(二十)向援助中国人民解放战争和推动中国职工运动的世界各国工人阶级致敬!向拒运拒卸美帝国主义和其他帝国主义援蒋物资的各国工人阶级致敬!向并肩反抗美帝国主义侵略的各国工人阶级和各国人民致敬!

　　(二十一)中国劳动人民和一切被压迫人民的团结万岁!

　　(二十二)中国人民解放战争的胜利万岁!

　　(二十三)中华民族解放万岁!

作者：徐贲 美国加州圣玛利学院英文系教授

“口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。

口号难以避免笼统武断

口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。这种语言表述往往得借助修辞手法，被用作一种宣传手段。

最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一词就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的作用仍然主要是鼓动某种单一和统一的行动。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，但后来这个政权变了样，1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。

口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传十五六世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而形式多样。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血，十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号常常是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。

过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，“文革”中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

 “口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，甚至误以为是同一回事，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的，是为“口”号，口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达，往往是修辞化了的表达方式，而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用，是一种用途和目的。

  口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

  一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值，而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号，在具体的制度环境中起作用。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，而这个政权却并没有给苏联人带来幸福，所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。

  口号的目的是迅速给人造成深刻印象，这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段，使得宣传也带有口号的话语缺陷。

  口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中，常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号：“Make love not war”（做爱不作战）；反对外松内紧政治控制的口号：“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大，锁链越长)；个性主义者的口号：“Sing badly if you must, but sing”（要唱就唱得难听，但还是要唱）。在汉语中，口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵，但因为受到一本正经的官方语言的影响，常常有明显的指示、命令腔调，给人以刻板武断的感觉，当然，现在也有不少虽美好，但很矫情的口号。

  口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。

  口号和宣传本身是一种工具和手段，其语言形式无所谓好坏，决定口号和宣传是正用还是误用的，是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中，有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，文革中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

  口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语，它的目的是影响他人，是个人或党派宣传。在一个民主国家里，这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，也有这样的传统，但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。而且，汽车开到东，开到西，到处传播汽车主人的意思，起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮，虽然有时“低俗”，但并不遭禁。例如，“少用肮脏的汽油，屁股会更干净!”（Less dirty gases, more clean asses!）“Ass”属“不雅语言”，在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”，在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。

  美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。伊拉克战争初期，美国反战情绪高涨，还有几户居民联合张贴比较长的标语的，各家在前院用小牌子插上几个单词（用字母拼出），几户连成一个句子，字体粗大，相当有声势，引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意作这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念，一方面坚持自己的言论自由权利，积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯，也是一种公共政治惯例，遵守的并不只是普通民众，拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着浆糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸于暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。

  转自新浪博客 作者：徐 贲
 

口号的解释

百度百科中说：口号，是汉语词汇中的一个双音节词，有五个意义，古代多用于古诗标题用语，现代多指常供口头呼喊的、带有纲领性和鼓动作用的简短句子。口号往往带有很强的倾向性，它的引导和鼓动作用十分明显。

口号的作用

《现代汉语词典》中说，口号是“供口头呼喊的有纲领性和鼓动作用的简短句子”。马克思主义哲学认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。口号作为意识的表现形式之一，是对当时社会政治、经济、文化的一种反映，不同性质的口号起着不同的作用。

　　口号在古代多用于古诗标题用语，现代多指常供口头呼喊的、带有纲领性和鼓动作用的简短句子。下面是小编在标语口号网口号频道www./kouhao/ 为您收集的经典的口号，欢迎你前来参考和选择。

　　1. 细节决定成败，态度决定一切。

　　2. 小事成就大事，细节成就完美。

　　3. 习惯决定成绩，细节决定命运。

　　4. 习惯改变命运，细节铸就终身。

　　5. 细节决定成功，点滴铸就辉煌。

　　6. 彩虹风雨后，成功细节中。

　　7. 要成就大事，先做好小事。

　　8. 莫放松点，莫轻视微。

　　9. 绳锯木断，水滴石穿。

　　10. 不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。

　　11. 一步二步三步步步高升，一天两天三天天天向上。

　　12. 天下大事，必作于细;天下难事，必作于易。

　　13. 态度决定一切，习惯成就未来。

　　14. 一朝习惯，万事易办。

　　15. 良好的习惯是成功的保证。

　　16. 好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。

　　17. 好方法事半功倍，好习惯受益终身。

　　18. 用习惯和智慧创造奇迹，用理想和信心换取动力。

　　19. 北大清华少年心，花香鸟语春天事。

　　20. 心态决定命运，自信走向成功。

　　21. 每临大事，心必静心，静则神明，豁然冰释。

　　22. 自信人生二百年，会当水击三千里。

　　23. 远大抱负始于高中，辉煌人生起于今日。

　　24. 励志照亮人生，创业改变命运。

　　25. 龙吟八洲行壮志，凤舞九天挥鸿图。

　　26. 非学无以成才，非志无以成学。

　　27. 志强智达，言行行果。

　　28. 立志漫长清华园，刻苦方能未明湖。

　　29. 我心一片磁针石，不读清华不肯休。

　　30. 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

　　31. 青霄有路终须到，金榜无名誓不归。

　　32. 不夺桂冠誓不回，那怕销得人憔悴。

　　33. 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

　　34. 古之成大事者，不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志。

　　35. 志存高远，心系天下。

　　36. 志在千里，壮心不已。

　　37. 求真尚美，砺志笃行。

　　38. 惟理想点亮生命的精彩。

　　39. 志不坚者智不达，言不信者行不果。

　　40. 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

　　41. “想”要壮志凌云，“干”要脚踏实地。

　　42. 吾志所向，一往无前;愈挫愈勇，再接再厉。

　　43. 志高造就辉煌。

　　44. 明确的目标是前进的动力。

　　45. 功崇惟志，业广为勤。

　　46. 不读清华不肯休，我心一片磁针石。

　　47. 拼搏铸辉煌，状态定命运。

　　48. 要争就能赢，要拼才能赢。

　　49. 团结拼搏，求实进取。

　　50. 人生能有几回搏，今日不搏何时搏。

　　1.家庭是幸福的细胞。

　　2.家庭平安，幸福之源。

　　3.家庭平安，幸福久远。

　　4.家庭平安促社会和谐稳定

　　5.矿山要平安，家庭要和谐。

　　6.矿山大家建，掘开幸福泉。

　　7.今日好企业，明日更和谐。

　　8.建仁爱家园，筑和谐社会。

　　9.家庭平安促社会和谐稳定。

　　10.建家庭小平安，促社会大和谐

　　11.信任理解宽容是家庭平安的良药

　　12.创建平安家庭，营造平安环境;

　　13.共创平安家庭，共建文明家园;

　　14.建家庭小平安，促社会大和谐。

　　15.家铸文明形象，城树和谐新风。

　　16.家庭是文明的核心。——杜兰特

　　17.心中一把平安锁，胜过万重防盗门

　　18.创建平安家庭，维护社会长治久安

　　19.家庭多一份平安，社会多一份和谐

　　20.平安和谐永长存，清正廉洁兴义煤。

　　21.平安和谐是一家，家庭幸福都靠它。

　　22.讲正气，学文化和谐跃进连着你我家

　　23.邻里小事家庭和睦突出和谐人际关系。

　　24.“小家”平安幸福，“大家”和谐进步

　　25.学法懂法知法守法是建设平安家庭的根本

　　26.开展平安家庭创建，打牢平安长武基础;

　　27.理念牢安全好烦恼少，全家幸福乐陶陶。

　　28.精心打造温馨家园，竭力创建和谐社会。

　　29.家庭和谐社会稳定，人人文明倡树新风。

　　30.人人建家庭平安屏障 家家筑温馨宁静港湾

　　31.你我平安，家庭和睦，社会和谐，国家富强。

　　32.家庭因为有爱而平安，社会因为有爱而和谐。

　　33.家庭和谐，社会稳定;尊老爱幼，家庭和谐。

　　34.仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。——福莱

　　35.平安是家庭幸福的根基，和谐是生活甜蜜的源泉

　　36.一举一动心系平安家庭，一心一意创建美好家园

　　37.勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。——富兰克林

　　38.平安是家庭幸福的基石，和谐是社会文明的象征

　　39.家庭平安，乡镇才平安;乡镇平安，社会才平安;

　　40.健康的身体离不开锻炼，美满的家庭离不开和谐。

　　41.一事一理重和谐，一言一行讲文明，一日一年有平安

　　42.理解是家庭的支柱，宽容是和睦的根基，平安是全家的福气

　　43.家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生

　　44.理解是家庭的支柱，宽容是和睦的根基，平安是全家的福气

　　45.创建平安家庭，源于一点一滴;构筑和谐社会，始于一言一行

　　46.知荣辱，讲文明。建平安家庭;学礼仪，明道理，促和谐社会

　　47.管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。——蒙泰格尼

　　48.平安家庭，家家共创;文明社区，户户共建;和谐社会，人人共

　　49.你讲和谐我讲和谐大家都讲和谐，你谈安全我谈安全大家都谈安全。

　　50.礼让三分天地宽，海纳百川容乃大。慈孝为先人伦乐，仁爱礼仪家平安

　　51.祈求三样事物吧：一个好妻子，一个好胃口，一个好梦。——犹太格言

　　52.多一点关心，家人更和气;多一些宽容，家庭更和睦;多一份责 任，社会更和谐

　　53.一家平安，一户和谐;百家平安，一处和谐;千家平安，一方和 谐;家家平安，社会和谐

  标语指“张贴或张挂在公共场合的文字简短的宣传鼓动口号”，口号指“用来宣传、鼓动的可供呼喊或表明纲领性内容的简短句子”，两者都是实现特定目标的信息传播媒介，是一种社会宣传或商业促销的手段。标语口号涉及我国的政策法规、道德规范、礼仪习俗、文明礼貌等社会生活的各个方面，不仅向公众传达国家政策、法规政令的信息，普及科学文化知识，同时也发布商品信息，而且还传播着社会主义的精神文明。

  一、标语口号的语言要求

  为了实现特定目标，达到宣传鼓动目的，标语口号往往用通俗的话语诠释重要的观念，传递最新的信息，因而要求语言简洁凝练，显明易记，易于传播，带有感染力和鼓动性。

  1．简洁凝练。

  为了好懂易记，易于传播，标语口号的语言应当简洁凝练。简洁凝练是指辞约义丰，寥寥一、二句话，则隐含着丰富的信息。例如：新北京，新奥运。

  这是我国申奥的口号，6个字隐含着丰富的信息。“新北京”，表明北京经过20多年的改革开放，已经成为一个融古老文化与现代化大都市风情于一体的国际名城，完全具备举办奥运会的能力； “新奥运”意味着在中国举办奥运会可以最大限度地促进奥林匹克事业的发展，同时也表明，北京的申办不同于以往的申办，将给国际奥委会和世人留下全新的印象。

  2．显明易记。

  为了好懂易记，易于传播，标语口号的语言应当浅显通俗。浅显通俗的文字容易使公众产生亲切感、认同感。例如：

  为了您和他人的健康，请勿吸烟!

  有困难，找警察。

  这两条标语口号，没有模糊词语，没有专业术语，也没有文学气味浓的语句，使用的都是词的基本义，但却深人人心，尤其是“有困难，找警察”，已经成为公众寻求帮助的首选。

  3．讲究韵律。

  为了好懂易记，易于传播，标语口号的语言还应当讲究韵律。讲究韵律主要指声调平仄相同，音节匀称整齐，韵脚和谐。标语口号诉之于公众的视觉和听觉，讲究对称和韵律，会琅琅上口，和谐悦耳，容易为公众所接受。例如：

  时间就是金钱，效率就是生命。
 
  人间自有真情在，献出鲜血播下爱。

  保护环境，造福人民。

  4．表达严密。

  标语口号语言表达的严密性，反映了制作者思想的明确、思路的清晰和思考的周密。表达严密就是要注意语句是否有歧义。由于汉语字词的多义性、句法结构的复杂性以及文字读音的多样性，稍微不注意就会出现语句歧义的现象。例如：

  严禁在候车室调戏妇女!

  武装抗税是非法行为。

  上面两例都是典型歧义句，按照句子的意思，岂非在候车室之外就可以调戏妇女?和平抗税就是合法的了?有歧义的标语口号违背了制作者的初衷。歪曲了法律法规。也与提醒公众遵守法律、尊重公序良俗的宣传目的背道而驰了。

  二、标语口号的内容要求

  标语口号是信息传播的媒介，随着社会的发展。传播的信息也纷繁多样。有的将我国的大政方针、基本国策、法律法规等重要的内容公布于众；有的旨在为了完成某一阶段的任务或实现某一既定目标而向公众发出倡议或号召，呼吁他们作出共同努力；有的向特定的群体发出警告或提示，要求他们遵守社会公德、交通规则或生产规章，履行各自的职责，或提醒注意个人行为或人身安全；有的向潜在消费者介绍公司的经营理念或产品的优势特点。激发他们强烈的购买欲望。但是，不管什么类型、什么内容的标语口号，要达到预期的宣传鼓动目的。都要看标语口号是否为大众所接受并欣赏。这就要求制作者注意：

  1．遵守法律法规．符合党的方针政策。

  标语口号的制作应当遵守法律法规、符合党的方针政策。有些人做宣传工作不愿意动脑筋，一看到报上出现了一句好的口号、上面有一个新的说法。立即套用过来为自己所用。完全不顾及是否妥当。是否有不良的影响。是否违背党的方针政策。例如：

  依法用电是基本国策!

  大力发展散装水泥。是我们的基本国策!

  发展内衣制造业是我们的基本国策!

  上述3条标语口号，分别来自不同地区的不同行业。竟然都异曲同工，出于自身利益而篡改党制定的国策，错误是严重的。

  2．树立正确的观念。

  标语口号制作者应当树立正确的观念，对自身的权力地位准确定位，尤其是政策部门，要加强公仆意识，将政府的职能从发号施令转变为“为人民服务”。目前尚有为数不少的政府官员。自以为是拥有绝对裁判权的法官、是拥有绝对强制权的执法者。以至用充满命令、强迫、恐吓意味的词语向公众传达信息。例如：

  该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛。

  宁可超生户倾家荡产。决不可抢生超生一胎。

  宁可添座坟，也不添一人。

  上述例子都是人口与计划生育的标语口号。这说明计生工作很艰难，经常要采取严厉手段。但用“扒房牵牛”来强迫人家流产，用不惜致人倾家荡产或死人来表示完成计生任务的决心。这样的标语口号违反了政策，语气过激，伤害了公众感情。它非但不能起到应有的警示教育作用。反而易使人们产生逆反心理。

  总之。标语口号的内容应当合乎法律法规的要求。精神文明的准则。尊重并体现公序良俗、民族习惯。  （作者：刘跃敏）

 01 态度决定一切，细节决定成败