广告标语特点精选推荐

消费者记住一个品牌形象往往是从记住它的广告标语开始的。那些我们耳熟能详的广告标语，即便你已经很久没见过它们的广告了，但却依然记得。例如：万家乐，乐万家；钻石恒久远，一颗永流传；车到山前必有路，有路必有丰田车。这些广告标语历久弥新。

　　口号一般与标语连用，是指简短有力，有宣传鼓动作用的语言。标语口号在我国历史悠久，源远流长。从秦朝末年的“王侯将相宁有种乎？”到南宋初年的“等贵贱，均贫富”，再到近代中国抗战时期的“停止内战，一致对外”。这些口号在当时都起到了宣传鼓动的作用。历史发展到今天，随着改革开放的不断深入，标语口号中的政治意识形态也随之淡薄，呈现出商业性和娱乐化的特点。口号也大量运用到广告中来，越来越被人们所熟知。到底什么是广告口号呢？概括来说，广告口号就是广告主在一个较长时间内反复使用，用来突出企业或商品某方面特点的、生动凝练的宣传口号。在一则广告中，广告口号通常是整个广告战役中的一个核心概念，它基于长远的品牌利益，向消费者传达一种长期不变的观念。

　　那么，怎样才算一个成功的广告口号呢？那就是让目标消费者牢牢记住这则广告，这是广告口号成功的首要原则。为了能让消费者记住广告，我们可从广告内容和形式上对其口号进行创作。本文仅从句式的角度为创作者提供借鉴，即用整齐句的方式来表现口号语言的节奏和韵律，从而达到让消费者“记住”的效果。

　　曾有人对大量广告口号进行研究后发现，整齐句在广告口号中的出现频率较高，这说明运用整齐句能使广告口号韵律整齐、铿锵有力，易读易记。整齐句是指由两个或两个以上字数、结构相同或相近的句子组合而成的句式。整齐句可以表达出句子的均衡美。均衡美是语言艺术的原则之一，我们可将其运用到广告口号的创作中去。具体有以下几种方法：

　　1、简单整齐句的运用

　　它是由两个或两个以上字数相等，意思相关而结构不同的句子排列而成，如：

　　(1)“维维豆奶，欢乐开怀”(维维豆奶广告)

　　(2)“一卡在手，畅游神州”(中国农业银行借记卡广告)

　　以上两个例子，上下两句字数相等，意思相关但结构不同，却都体现了句子的均衡美。

　　2、以对偶句的形式体现对称美

　　它是用字数相等，结构相同或相近的一对句子并列排在一起。如：

　　(1)“奉献能源，创造和谐”(昆仑润滑油广告)

　　(2)“动感有形，生活有方”(通用汽车广告)

　　例(1)上下两句的结构为“谓语+宾语”，例(2)上下两句的结构为“主语+谓语+宾语”，两例的上下句结构均相同。这种句子整齐美观，两句的音节数目相等，词语布局匀称，念起来富有节奏感，显示了广告口号的对称美，从而增强了感染力。

　　3、以排比的形式体现齐整美

　　把三个或三个以上结构相同或相似的意义相关、语气一致的词、词组或句子排列成串。这种手法语气连贯，句子表达有气势，广告口号常借排比格式来体现齐整美。如：

　　(1)放心，安心，开心(某药品广告口号)

　　(2)创建一流企业，造就一流人才、做出一流贡献(三一重工广告)以上两例，例(1)是词语的排比，例(2)是三个动宾短语的排比。这类句子结构相同，句式整齐，读起来琅琅上口，富有气势。

　　4、用顶真、回环的形式表达流畅、连贯的美感

　　用上一句结尾的词语或句子做下一句的起头，使前后句子头尾相联，这种修辞手法叫顶真，也叫顶针。它是汉语传统的修辞格之一，经常出现在各种文体的文章中。比如小时候听大人讲故事：“从前有座山，山上有座庙，庙里有棵树，树下坐着个老和尚，老和尚在给小和尚讲故事……”就是用的顶真的手法。在广告中运用这种修辞手法能使语气连贯。例如：“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”的脑白金广告。

　　回环在头尾连接这一点上和顶真相似，它是在词语相同的情况下，从甲到乙，又从乙到甲，形成回环往复的语言形式。在我们日常生活中经常可以用到回环，比如老师在教育学生时会说：“学习上你帮助他，他帮助你”、“生活上你关心他，他关心你”。

　　在广告口号写作中运用回环手法，不仅能揭示事物间的关系，而且使语言有节律感，呈现流畅圆合之美。如：

　　(1)“万家乐，乐万家”(万家乐热水器广告)

　　(2)“妈妈爱我，我爱妈妈”(安儿宝A+奶粉广告)

　　广告口号的写作有很多技巧，这里探讨的运用整齐句的方法只是其中的一种。需要注意的是这种方法仅仅是从形式上增强广告口号的美感，广告口号真正能打动消费者并被消费者记住，关键还在于广告口号所呈现的内容。因此，我们在增强广告口号形式美的同时，不可忽略对内容和情感的锤炼与表达。

　　(作者单位为中南民族大学工商学院新闻系)作者： 肖志芬 　编辑： 李茂  

一、广告标语要力求“真实”，找准定位 　　

真，是讲真话，不讲假话。实，是实实在在，不图虚名。市面上充斥的广告总是大吹大擂，过分放大自己的优点，无法赢得大众的信任。所以实实在在的广告反而出奇制胜。美国某酒店有一则广告标语：“本店素来出售掺水10％的陈香美酒。”这则广告标语实话实说地告诉你酒里掺了水,这样容易让人产生真实感、贴近感。 　　因为广告标语在广告中起到非常关键的作用，所以广告标语必须在符合品牌或企业定位的基础上进行创作、提炼，进而形成一句有效的传播标语。 　　

二、广告标语要力求“巧妙”， 雅俗共赏 　　

好的广告标语能够打动消费者，让人在情感上产生共鸣，从而认同它、接受它，甚至主动传播它。如果广告标语写得索然无味，淡如白开水，就肯定不能受到大家的欢迎，也不能吸引消费者。因此，广告标语应写得风趣、幽默、亲切、自然。既带真情，又兼趣味，同时还有号召力。如：雀巢咖啡的一句广告标语:“味道好极了!”既通俗又幽默，虽简短却又让人回味无穷，至今风靡天下。 　　

好的广告标语是有销售力的，在市场竞争中能够有效地在同类产品中脱颖而出。比如创维当年以一句“不闪的，才是健康的”广告标语，硬是在长虹、康佳、TCL等几个一线品牌夹缝中占据了市场一席之地。 　　

三、广告标语要力求“简练”，易读易记 　　

广告标语的目的，在于通过反复宣传，使消费者留下对商品、劳务或企业的印象。因而广告标语一般来说要尽可能地简短，并且容易记忆。它要简短、无生僻字、易发音、无不良歧义、具有流行语潜质。广告标语要做到易记，最佳的办法就是要注意节奏与韵律，合辙押韵，通俗易懂。如:“钻石恒久远，一颗永流传”；“只溶在口，不溶在手”。 　　

语言不够精炼，会导致太长、显得啰嗦。太长的广告标语，难于阅读，难于记忆，不利于传播。因此，广告标语要注意信息的单一性，一般以6个～12个字为宜。简短的广告标语，一语中的，让你印象深刻，过目不忘。 　　

四、广告标语要力求“独特”，突出个性 　　　

广告标语能否深入人心，给受众留下深刻的记忆，关键在于受众对广告标语的熟悉程度，即广告标语在媒体上的重复程度。此外，广告标语本身方面的因素——独特性，也是重要的影响因素。实际上，许多成功的广告标语如中美史克肠虫清的“两片”，恒源祥的“羊羊羊”、娃哈哈的“甜甜的、酸酸的”，都是在媒体上暴露频度较高，而且比较独特的。广告标语重复暴露的频度取决于广告主，而独特性则是广告创作者可以控制的。一方面要尽量使广告标语与其它企业、商品的广告标语区别开来，另一方面，必须符合商品的个性，必须表现出企业的服务宗旨或商品的独特功能或其它有关与众不同的东西。 　　

一个平淡无奇、毫无特色的标语，很难给消费者留下什么印象。突出个性有很多做法，其中之一就自然地嵌入公司、品牌、劳务等名称。如果能将公司或产品名称配合销售特点，不断出现，将具有一般广告标语所没有的宣传力量，它宣传了产品的特点，又扩大企业、产品品牌的知名度。如：车到山前必有路，有路必有丰田车。——日本丰田汽车公司广告标语。一些广告标语只是表现出同类产品共同的东西，没有自己独特的地方，这就很难打动消费者。所以广告标语一定要通过诉求一些个性化的理念，引起消费者共鸣。比如:“我就喜欢”(麦当劳);“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”(飞亚达表）;“我能”(中国移动全球通）。

post/cat_6.html">广告标语又称广告口号,指为了加强受众对企业的商品或服务的印象而在广告中长期、反复使用的一种简明扼要的口号性语句。

它基于长远的销售利益,向消费者传达一种长期不变的观念。

商业广告(标语)口号的创作要遵循以下几条原则：

(1)简短易记 口语风格

(2)突出特点 富有个性

(3)阐明利益 激发兴趣

(4)情感亲和 感人肺腑

(5)号召力强 促发行动

(6)适应媒体 长期使用
 

概念

广告口号，也叫广告语、广告主题句、广告中心词、广告中心用语、广告标语等。它是企业和团体为了加强受众对企业、商品或服务等的一贯印象，在广告中长期反复使用的一两句简明扼要的、口号性的、表现商品特性或企业理念的句子。它是基于企业长远的销售利益，向消费者传达长期不变的观念的重要渠道。

作用

(1)广告口号首先是企业、商品、服务与受众之间的认知桥梁。广告口号以表现企业、商品、服务的精神、理念、特性为自己的内容，经过长期流传，这些句子就成了企业、商品、服务和受众之间的认知桥梁。 　　

(2)加强受众对企业、商品和服务的一贯印象。广告口号在使用过程中反复表现、统一表现和长期表现。而统一的、反复不断的、长期的表现，能在人们的心目中留下一贯的、不变的印象。这个一贯的、不变的印象可以使受众心目中的企业、商品或服务体现出各自的个性特点和形象特征，使得它们能从众多的同类中突出自己，给受众一个深刻而绵长的印象和记忆。 　　

(3)通过多层次传播，形成口碑效应。口语化的语言风格形成流畅、明了、通俗易懂的表现特征，它利于人们的接受和记忆，也利于口头传播产生。人们可以在轻松的状态下完成人与人之间的多频度、多层次传播，形成一种波及效应，产生口碑力量。 　　

(4)传达长期不变的观念，改变消费指向的同时，产生长远的销售利益。广告口号的表现内容不外乎企业的理念和商品的特性。广告口号在表现企业特征、商品特性的同时也体现了消费新观念。

标语作为一种言简意赅、具有鼓动性的宣传口号，在日常生活中发挥了重要的舆论导向作用。同时，标语的拟写又是一种很好的语言训练形式，它涉及句式的选择、词语的选用与锤炼、修辞手法的运用以及逻辑事理的表达等方面，正逐渐在中考语文试卷中登堂入室。

 [典型考题]

1.（2008年湖南娄底市中考题）2008年6月3日，奥运圣火传递到湖湘大地，你所在班级举办“传圣火，迎奥运”的主题班会。请结合“传递圣火”主题，拟一则富有鼓动性和感染力的宣传标语。

2.（2007年武汉市中考题）一手漂亮的钢笔字能让人赏心悦目。写好钢笔字既是语文课的教学要求，也是同学们学习和生活的需要。为了帮助同学们了解写钢笔字的知识，提高写钢笔字的水平，班上准备开展“走进硬笔（钢笔）书法”的主题活动。

（1）略

（2）为了帮助同学们明确练习硬笔（钢笔）书法的意义，营造人人参与活动的氛围，请你拟写两句内容相关、形式对称的话，作为宣传标语。

3．（2007年江西省中考题）由江西电视台等单位联合主办的“中国红歌会，放歌井冈山”赛歌活动于2007年“五一”黄金周在井冈山激情演绎。

（1）假如你是活动的热心参与者，请你为本次活动拟一条宣传标语或给参赛选手发送一条鼓劲助威的短信。（每条不超过20字）

4.（2007年丽水市中考题）学校举办以“生活处处有语文”为主题的“语文活动周”，你和班里的同学参加以下几个板块的活动：

【社会扫描】生活中蕴藏着丰富的语文学习资源。有同学关注到了身边的标语，并引发了一场讨论：

宣传标语在中国几乎随处可见。很多标语确实为构建和谐社会起到了良好的宣传作用，但也出现了不少奇怪的标语，如：“今天，你税了吗？”“放火烧山，牢底坐穿。”“光纤没铜，偷也没用。”

（3）请选择其中一条标语，从内容或语言等角度作简要评析。

5.(2008年江苏省淮安市中考试题)在全市各学校开展创建“周恩来班”的活动中，你所在班级也打算参与创建，请你为本班级创建活动拟写一个能体现创建主题的标语(可以总理学习、工作、生活等方面的优秀品质中任选角度拟写)，并用简要的语言概括创建设想。

[考题分析]

上述试题的考查非常灵活，有的放在语言运用中考，有的放在综合性学习中考，除此之外，还有的地方把它放在阅读欣赏中考。主要题型为拟写题和评析题。

不论是要解答标语拟写题还是解答标语评析题，都必须明确标语的特点。从以上五道题目中我们可以看出撰写标语的一些基本要求。

①句式短、字数少，一般有字数的限制。②内容要围绕主题，突出特色，能起到营造氛围鼓舞士气的作用。③标语的句子结构一般比较整齐（多用对比、对偶性的句子和简单的排比句）。④语言通俗易懂、鲜明准确、亲切感人、生动活泼。同时力避华丽的词藻，尤其是多义词，因多义词（包括短语）的不同理解能够导致语言歧义。

此外，从日常生活的观察中我们还可归纳出标语的另外一些特点。诸如恰当运用修辞（明喻、暗喻、比拟、对偶、排比、反复等）和通过押韵来表情达意，增强表达效果等。

[解题指津]

明确标语的特点和要求，是解答标语题的前提。如何解答标语题呢？

1.通读题目，仔细揣摩题意，抓题面中的关键词语，明确答题要求，准确把握题目特征，提炼答题信息（含隐含信息）。如上面第1题中，要求所拟的标语要与“传递圣火”主题相关，内容要富有“鼓动性和感染力”，语言要简洁流畅上口。第2题中对内容与句式提出要求，即内容与硬笔（钢笔）书法的意义相关，句式要求对称（用骈句）。第3题中对字数要求是明确的（其他各题是隐含的），第4题则是对答题角度提出具体要求。第5题与前面4道标语题相比，有了更高的要求，除拟写标语外，还要求写出创建设想。弄清了这些要求，解题时才会有的放矢。

2.善于运用积累，有效调用知识。解题时先认真回忆有关知识，及时把与试题相关的知识或内容有效的提取出来，以备答题之用。

 3.展开联想，由此及彼，梳理大脑中储备的相关信息，确定拟写内容或评析角度。

4.精心构思，初步拟写，对照标语的特点和题目要求，检查拟写的句子是否合乎要求，注意语言的简明、连贯、得体。

“生活处处有语文”。解答标语题的关键是靠自己的语言素养，而语言素养的提高有赖于平时语文实践活动的积累和和知识的贮备，从一定程度上说，考试是对过去语文活动的回顾及梳理总结。积累丰厚的学生即使是考试时不会创新，他们也会从自己积累的广告、标语中进行适当化用和改造，做出较为满意的答案。

【答案示例】

按照以上的步骤，我们再来审视以上中考题。第1题，要扣住“圣火”“奥运”等关键词语来构思。本题答案多样，以能突出圣火传递、主办奥运的意义等为最佳。如，点燃激情，传递梦想。

第2题，根据题目要求，围绕写好钢笔字的作用，选用整齐的句式来拟写即可。答案示例：一、练好钢笔书法，传承汉字文化。二、写漂亮字．做优秀人。

第3题，从“井冈山”“红歌”“黄金周”入手，展开联想，选择恰当的内容和句式，锤炼好语言，即可完成一幅好的宣传标语。答案示例：①赏“绿色”美景，唱“红色”歌谣；②唱“红色”歌曲，建美好江西。

第4题是评析题，针对标语特点中的第4条来作答即可。答案示例：（1）“今天，你税了吗？”随意省略，造成语意不明。（2）“放火烧山，牢底坐穿。”不仅带有威胁恐吓语气，不符合以人为本的思想，而且与法律制度相左。（3）“光纤没铜，偷也没用。”偷窃是违法行为，难道没有铜的光纤就能偷吗？标语不仅起不到应有警示作用，而且可能产生误导。（评析合乎情理即可，不求全面，也不求深刻）。

第5题。根据题目中提供的有关角度，围绕主题就可拟出相应的标语,另外要结合所拟标语把创建活动的有关想法写出来就行了。答案示例：（1）标语：树远大理想，为中华之崛起而读书。（2）创建设想：通过广泛搜集、阅读有关周总理胸怀理想、脚踏实地、严谨治学事迹书籍，交流阅读感受，制订切实可行的学习目标，做一名优秀的中学生。

[巩固练习]

1.请以“合作医疗”为主题拟写一条宣传标语。

2.请以“环境保护”为主题拟写一条宣传标语

3.请以“义务献血”为主题拟写一宣传条标语

4.为提高学生的身体素质，国家正在大力提倡“阳光体育”活动。作为一名中学生，你应该积极主动参与到这一活动中去。请你运用恰当的修辞手法，为这次活动拟两条宣传标语，

[参考答案]1.“你帮我帮政府帮，合作医疗保健康”“合作医疗进万家，农民健康需要它”

2.“保持环境卫生，共建美丽家园”“美化环境，就是美化我们的心灵”“芳草萋萋，踏之何忍”“清除污染靓城市，从我做起强素质”

3.“真情流淌，血脉相通”“民族在奉献中崛起，生命在热血里绵延”“献出的血有限，献出的爱无限”“鲜血诚宝贵，救人品更高”“好人献上一滴血，病者除却万分忧”“但愿人长久，热血注心田”“血，生命的源泉，友谊的桥梁”

4.示例一：投身体育活动，做阳光少年。(对偶)

示例二：练强健体魄，做未来雄鹰。(对偶、比喻)
        --湖北汉川实验中学　王健龙

    标语是用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号，写什么样的标语，用什么方式书写标语，都取决于时代的需要。从标语的变迁中，我们可以清晰地窥见时代的变迁。标语口号，因具有言简意赅、准确贴切、生动形象、朗朗上口等特征而倍受国人青睐，发展到今天，已经成了中国人须臾不可离开的东西。从这个意义上说，标语口号算是正宗的中国特色。中国共产党建党建党90年，也是“标语文化”嬗变的90年，从20年代“打倒军阀，打倒帝国主义”、30年代“武装起来，实行土地革命”、“拥护苏联，解放全人类”、40年代“军民合作，驱逐日寇” 、“打倒日本帝国主义！”、“中华民族解放万岁！”、到文革“割资本主义尾巴”“横扫一切牛鬼蛇神”等等到发展市场经济，从“以阶级斗争为纲”到以经济建设为中心，从“知识越多越反动”到提倡科教兴国，从 “限制资产阶级法权”到“依法治国”，中国人民的生活实现了由贫穷到温饱，再到整体小康的跨越式转变；中国社会实现了由被压迫、封闭、贫穷、落后和缺乏生机到开放、富强、文明和充满活力的历史巨变，这一切，都在小小的标语口号中得到了体现。现在，人们的环保意识、人文意识逐步加强。“落实科学发展观，构建和谐社会”，“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”等成为了标语的主流。而标语的载体也由单一的墙面，向灯箱、横幅等多样化转变。经济的发展必将带动商业的繁荣，许多过去的标语都在房屋改造和拆迁中成为历史。即便如此，作为一种最经济、最有效的宣传形态，标语仍将生活在我们的视野当中，继续见证每个时代的变迁。
　　
　　标语虽小，却承载了历史。透过中国共产党建党90年来的中国式标语，可以窥见中国社会的变迁，也可反思社会发展中那些需要不断完善、不断改进的制度和观念。综观古今中外，用标语达到宣传目的的做法具有鲜明的“中国特色”，将标语文化发挥得淋漓尽致而又能覆盖众多领域并不断与时俱进，也是中国人的创举。建党90年来，标语以其独特的形式和影响力渗透到人们生活的方方面面，渗入听觉、视觉和记忆的全方位通路中。它以其时间性、阶段性和空间性的特点，表现着不同时期和不同地域人们的生活重点。
　　
　　记者驱车深入到福建向浦铁路沿线采访，工地墙上、彩门上林林总总的标语迎面而来。从“寻梦圣地今圆梦，落实科学发展观勇争先”到“精品让大地生辉，环保让蓝天深远”……各种口号各种内容的标语“百花齐放”。
　　
　　在一个隧道洞口,一位老铁道兵出身的老职工老张正在工地布置企业文化展板，指挥着几个民工将“和谐施工美化环境 以人为本安全第一”的大标语挂在隧道口。老张是位老政工，当得知记者是来采访中国共产党建党90年变化时，他滔滔不绝打开了话匣子。他说：“要说建党90年的变化，那太多了，我认为最可贵的变化，要算是人们思想观念的变化，从“标语文化”的变迁，就能看出人们思想观念的这一变化。”
　　
　　老张说，他的爷爷是个老革命，据他爷爷说，在19世纪二十年代初期，“打倒军阀，打倒帝国主义”是那时候最响亮的的口号。1922年7月16日至23日召开的中国共产党第二次全国代表大会提出的党在现阶段的革命任务中，“消除内乱，打倒军阀，建设国内和平”；“推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立”为首要任务。在大会发表的宣言最后所提的口号中，前两条就是“打倒军阀！”“打倒国际帝国主义！”北伐战争开始后，中华全国总工会《对国民政府出师宣言》又提出了“打倒军阀，打倒帝国主义”的口号。这个口号是北伐战争中使用得最多，喊得最响亮的口号。北伐军正是一路喊着这个口号，举着“打倒军阀！除列强”的标语，唱着“打倒军阀！打倒列强”的战歌从珠江之滨打到长江流域的。
　　
　　在工地附近，有座古城泰宁，该古城位于福建西北部，与江西省黎川县交界，一直是闽赣两省物质补给的坚强后方。1931年5月，毛泽东、朱德指挥工农红军攻陷建宁，取得了第二次反“围剿”胜利之后，即派红三军团第六师于6月4日乘胜解放泰宁，建立了泰宁县历史上第一个党组织--中共泰宁党支部，泰宁正式列入中央苏区的版图。
　　
　　泰宁有条红军街，最难得的是在红军街两旁的砖墙上完整地保留了红军当年刷写的标语和文告。“武装起来，实行土地革命”“拥护苏联，解放全人类”等等。1933年10月7日，朱德、周恩来等首长亲自率领总部直属部队干部、战士上街清理阴沟、打扫卫生、刷写标语，还参加了“城市清洁运动周”等活动，这些标语就是那时刷写上去的。它使我们相隔70多年后，还能真切地感受当时热火朝天的革命激情。
　　
　　老张说，他小时侯家里很穷，就几间草房，他上小学时，正是五十年代，解放初期，由于靠近路边，经常被刷上标语，主要有“中华人民共和国万岁”、“全心全意为人民服务”、“抗美援朝，保家卫国”、“团结一切可以团结的力量”等。“那时候是新中国成立之初，是一个令所有中国人感到振奋和希望的年代，这样的标语成为这一时代的表征显现。”他说。
　　
　　在上个世纪六七十年代的文化大革命时期，“全国山河一片红”，清一色服务于阶级斗争的标语成为那个年代人们的特殊回忆。老张回忆说，“人有多大胆，地有多大产”、“人民公社万岁”、“没有调查就没有发言权”、“向雷锋同志学习”以及“千万不要忘记阶级斗争”、“打倒美帝、打倒苏修”、“横扫一切牛鬼蛇 记得小时候我们玩一种“摸瞎”的游戏，一个孩子站在圆圈当中蒙起眼睛，其余的孩子依次走到他面前说一句话，让他听声音猜人，大部分孩子居然都选择了喊一句口号，其中出现频率最高的是那句“有命不革命，要命有啥用？”这铿锵有力的口号至今还在他耳边挥之不去。
　　
　　老张当兵入伍的时候，正是1978年，改革的春风遍吹神州大地的每一个角落，户外标语口号也悄悄地发生了变化。先是“团结一致，同心同德，为实现四个现代化而努力奋斗”的标语代替了“不怕流血流汗，为了建设社会主义拼命干”，接着“时间就是金钱,效益就是生命”、“科学技术是第一生产力”、“发展才是硬道理”、 “小平，您好！”等标语大批出现，让人禁不住耳目一新。
　　
　　老张兴奋地说：1979年，部队集体宿舍的墙上被宣传干事刷上了一条新标语：“实践是检验真理的唯一标准。说实话，当时我还不太能理解这个标语的真实含义，现在想起来，这条标语身后的含义，其实就是中国改革开放的号角。“解放思想，实事求是”、“五讲四美三热爱”等标语反映了当时的浪潮，这些标语也轮流被刷上了各个地方的墙上。从这些标语可以看出，中国已经摆脱了极左思想的干扰，确立了解放思想、实事求是的思想路线，树立了高效率、快节奏的全新价值观。
　　
　　八十年代初期，老张回老家探亲，发现路边“越穷越革命，越穷越光荣”、“资本主义的尾巴”割去了，刷上了“谁穷谁丢人，谁富谁光荣”十个大字。虽然我们村至今里也没出几个比尔盖茨等世界首富，但村民们谁也不想太丢人，所以都卯足了劲去发家致富，现在的生活正象文革期间一句标语所憧憬的那样，实现了“楼上楼下，电灯电话”，村里的标语也一换再换，一会儿说“要想奔小康，电话来帮忙”；计划生育检查，就刷“要想富，少生孩子多种树”；鼓励年轻人外出打工，“要想早日奔小康,打工赚钱是良方”、“农民要想不受穷,出外打工才能行”等标语就铺天盖地；；三夏时节，标语上写“严禁在公路上打场晒粮”、“焚烧麦茬，拘留罚款”；若是换上“焚烧秸杆，罚款五千”那就是到了“三秋”了。不用去了解，只要看路两旁的标语，基本就可以知道家乡的变化。仔细研读乡村标语，别有一番趣味。
　　
　　进入上世纪90年代，经济与社会的发展成为主题，“以法治国，科教兴国”、“要想富，先修路”、“只生一个好”等这些折射出人们对发展需求的标语逐渐多了起来。新农村医疗合作社成立，又写：“一人交纳十元钱，身体受益一整年”、“疾病导致贫困，防贫先保健康”。
　　
　　随着改革开放的进一步深入，标语口号也越来越呈现多元化，对社会关注范围更广，风格更加五彩纷呈。汶川大地震，一句“汶川挺住，中国加油！”，一声“捐出一份爱心、共建一个家园！”、“不抛弃、不放弃！”让多少人泪流满面，那一刻，全中国、全世界的华人心相连，手相握，万众一心，共渡难关。 “同一个世界，同一个梦想”在奥运会上风靡一时，“点燃激情、放飞梦想”、“上海世博会，城市让生活更美好”宣示了中国人的骄傲，那一刻，世界有多少人瞩目中国，有多少炎黄子孙为之自豪。
　　
　　标语跳动着时代的脉搏。时代在发展进步，标语也在与时俱进。随着社会主义建设如火如荼的进行，从标语中可以感受新中国的变化。老张说，过去标语的载体只有单一的墙面或者红布，现在向灯箱、电子横幅等多样化转变。这两年，在工地的外墙上不仅仅能看见“科学发展观”“和谐建设”等政策性标语，更多的是或富有诗意或温情脉脉的“提示语”，不象过去的标语不仅生硬而且僵化，比如“要金山银山更要青山绿水”这些标语反映了我们施工开始注重环保优先；“上有老下有小，出了事情不得了”、“安全重于泰山”这些标语反映了我们“以人为本，安全第一”的方针。
　　
　　农民工小刘还给我们说起他家乡的“标语致富”故事：原来，去年底，他家在路边盖了两层小楼，小楼刚盖好，就有中国联通的人找到他，要在墙上刷一条广告标语，说是还给他500元的墙体使用费。“以前，我们家的墙上被刷上标语，我老爹一直认为是天经地义的，没想到这墙上刷广告还能赚钱。”小陶说。赚了500元的墙体使用费后，陶涛还向邻居吹嘘自家的墙还能挣钱，不料却被邻居们嘲笑了一番。“人家的墙体使用费都收到了800块钱，有的大的墙体收了2000块，我只收了500块，吃亏了明年我也收800块。”小陶说完大笑了起来。
　　
　　在一旁的农民工小陶忍不住插话说，还有专门针对我们农民工的标语呢！我走到他们宿舍，果然，“政治上一样平等，工作上一样要求，管理上一样对待，生活上一样关心，思想上一样教育，报酬上一样合理”宣传栏上几句标语格外引人注目。老张说，我们制作这些标语就是让农民工感觉同的正式职工一样，让农民工有组织可依，有家可靠，我们企业就是他们的“家”，从而激发其积极性，促进企业发展。农民工小陶说，过去我们总觉得低人一等，现在这些标语就让我们感觉地位明显提高了。
　　
　　中国铁建十八局集团董事长、党委书记郝趁义深有感触地说：建党90年，也是“标语文化”嬗变的90年。从 “怕流血牺牲不是好汉”到“做防塌方的专家,不做战塌方的英雄”，从“四海为家”到“以人为本”，从“以阶级斗争为纲”到“科技兴企”，我们企业每年承揽施工任务从年几千万到突破400亿，企业职工的生活实现了由贫穷到温饱，再到整体小康的跨越式转变，这一切，都在小小的标语口号中得到了体现。举个例子，过去我们提出的口号是“讲奉献”，现在则更强调“讲贡献”，因为有“贡献”的“奉献”更有意义，也符合企业、社会的现实需要，这也是一种思想观念的进步。胡锦涛总书记寄语中国铁建：“建优质工程，树企业形象”，现在我们正落实胡总书记“建优质工程，树企业形象”的重要指示，朝“十二五”宏伟蓝图、为建设具有强劲发展力的建筑企业集团飞奔。
　　
　　如今，“标语文化”从领袖语录到关注民生，一些不合时宜的、“冷”“硬”标语逐渐退出了历史舞台，口号的强制色彩和政治功能正在逐渐减退。随着人们的环保意识、人文意识逐步加强，“落实科学发展观，构建和谐社会”，“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”等成为了标语的主流。也许有一天，标语口号会淡出我们的生活，但我们无论如何也不会忘记，那个用标语口号统领和管理社会、实施政令的时代，那些影响过我们的生活、忠实而精要地记录了沧桑世事和社会变迁的标语口号。

来源：伍振的博客 

商业广告口号的质量往往决定着整个广告的成败。商业广告口号的创作和翻译技巧要求较高 这是因为广告标语或口号既要有魅力。能吸引消费者继续阅读广告的正文，又要体现广告性、简洁性。通俗地说，出色的广告口号应该是别出心裁、琅琅上口、余味无穷、过目不忘。因此，在商业广告口号的翻译中，采用灵活变通的翻译技巧是译文成功的关键。
　　
下面介绍商业广告口号几种常用的翻译技巧：
　　
1、归化法：从功能对等的角度来看，要使英文广告品牌宣传口号在中国市场中吸引消费者的关注，就必须按照汉语语言习惯对广告口号的英文原文进行汉化，这种译法称归化法。现有的归化法主要有以下几种方式
　　
(1)四字结构法，这种结构是汉语里最平衡、最稳定的词组结构。特别是对商业广告口号来说 这样的结构比一句完整的句子更简练有力，而且富有节奏感。
　　
例1、Trust us for life ——AIA 译：财政稳健，信守一生。 (友邦保险)
　　
例2 Poetry in motion．dancing close to me 译：动态的诗，向我舞近。(丰田汽车)
　　
(2)七字结构法：运用七字结构的实例如下：
　　
例1、In Touch with tomorrow 一一Tsohiba译：尽显明日新境界。(东芝电器)
　　
例2、What s new panasonic 一一Panasonic 译：松下总有新点子。(松下电器)
　　
2、直接法：在商业广告口号翻译过程中要基本保持原句的句法和修辞特点，无论在措辞、句式还是在修辞特点上译文保留原文的风格，按陈述句直译，可保留商品的形象 效果甚佳。
　　
例1、The choice of a new generation～一Pepsi译：新一代的选择。(百事可乐)
　　
例2、let's make things better 一一Philips 译：让我们做得更好。(飞利浦电器)。此译文既不丧失英语原文所传递的信息，又保留了原文的影响力和感染力。
　　
3、修辞法：在商业广告口号翻译中，常用的修辞方法有押韵、对偶、拟人、比喻、夸张等，具有高度的艺术性。这是汉语词类、词义和句式巧妙的综合运用。
　　
例1、Intel Inside 一一Intel Pentium 译：给电脑一颗奔腾的”芯“。英特尔奔腾电脑 (拟人)
　　
例2、Essence of Living Beings,Energy for Life． 译：汲取生物精华，焕发生命潜能。(对偶)
　　
4、套译法：套译法是针对“活用成语、名句或谚语”的一种翻译方法。商业广告口号翻译套用英文谚语、诗歌、仿照英美人士喜闻乐见的语言形式和表达方式，能够弥补广告英译过程中原文在意义、结构、风格和形象方面的损失，而且易引起强烈的共鸣，从而推动产品的销售。
　　
例如：He laughs best who run longest．译：谁跑到最后，谁笑得最好。(轮胎广告)该广告口号模仿英国谚语”He laughs best who laughs last 进行翻译，突出了轮胎经久耐磨的优良品质，起到了很好的宣传效果。
　　
商业广告口号的翻译是广告口号文化信息的跨语际转换。因此，译者应极大地发挥想象力和创造力，挖掘广告口号中的文化内涵，采取灵活的翻译技巧，流畅清晰地传达原文的有效信息，以收到意似、神似和形似三统一的效果、实现广告的预期功能。

    新农村标语文化是新农村整体风貌和新农村文化的一种集中显现，更是传承文明、提升广大农民素质和构建和谐社会的基础。个性鲜明的标语文化能对村民起到的教育作用是其他教育途径所不可代替的，图文并茂的文化标语又能从不同侧面为村民揭示人生、生活、学习和工作的道理，让村民乐于品悟、愉悦生活。在环境优美新农村合理设置标语，还会给新农村增添一道道独特而亮丽的风景。

     随着新农村建设的不断扩大和深入，政府对新农村建设的资金投入也不断加大，但是资金的投入大多是用在设施建设上，在新农村标语文化建设方面往往微乎其微，使农村的物质文明建设与精神文明建设不协调发展。村民每天映入眼帘的往往是眼花缭乱的广告，极少看到一些具有教育意义的标语，新农村标语文化建设缺失的现象比较严重，总给人带来新农村不够“新”的感觉，必须引起各级政府重视。为此建议：

    一、加大投入，及时检查。

    当地政府在新农村建设中应专项拔出资金用于新农村标语文化建设，或直接制作好各种类型的标语分发到各农村，并及时做好检查落实工作。

    二、精心选择，合理设置。

    一条好的新农村标语不仅给人以鼓舞和启迪，而且能很好地装饰美化新农村。让新农村充满灵气与生机，给新农村带来朝气与活力。文化的新农村源自农村的文化，新农村文化需要新农村标语来烘托营建。新农村标语对于新农村文化的建设，对于新农村环境的美化有着直接的作用。

    新catalog.asp?tags=%E5%86%9C%E6%9D%91%E6%A0%87%E8%AF%AD">农村标语应具有简洁明快、对仗工整、含义深刻、寓意深远的特点。其来源途径或总结于创建新农村的实践，或选摘于领导部门的指示精神，或摘抄于伟人语录，或辑录于名人格言，或来自于名篇佳句，或取自于诗词名赋。不论其来源途径怎样、表现形式如何，它们应从不同角度、不同侧面发挥着共同的新教育功能。如“大家一条心 建设新农村。科学技术是第一生产力。生活要小康，人口要下降。做文明村民，建美好家园。土地是我家,保护靠大家”。远离赌博，家庭和睦。勤劳创造财富，仁爱倡导新风。邻里亲近，和谐温馨。恶语伤人三春寒，良言一句暖三冬。退一步海阔天空,让三分心平气和。关爱今天的老人,就是关爱明天的自己。高高兴兴上班，平平安安回家。拾起一片纸屑，净化一寸空间，美化一次心灵。”这些人性化的标语，简洁明快、亲切自然、朴实友善，让人时时感受到扑鼻的新农村文化气息，让人处处感受到浓厚新农村文化的熏陶，还可以达到了教育人、启迪人的特殊作用。

    新农村标语应根据环境特点安排设置的位置、数量、形式、体量。一般以镜框、招牌、等形式为好，应悬挂、竖立在墙壁、护栏、路道、公园等显眼处。因标语具有特殊的功能性，标语的内容应因地制宜。 （作者：马骁骁）

口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。

在一个民主国家里，标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，但这种表达自由是有限度的。虽然你有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。在中国，在公共场所常见大肆张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。

政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意做这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。

运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着糨糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。“文化大革命”中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。

中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。

暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。
 

 “口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用，人们常常把口号、标语和宣传混为一谈，甚至误以为是同一回事，这是不对的。从历史发生的顺序上说，是先有口号，后有标语，最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的，是为“口”号，口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达，往往是修辞化了的表达方式，而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用，是一种用途和目的。

  口号的语言特征是精炼、简洁，是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述，在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关，英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天，口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号，例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用，在学院门口竖起一块牌子，上面写着：“不懂几何学者不得入内”，可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中，非政治的口号也是随处可见。例如，环保人士在自行车上挂一个小牌子，上面写着“燃脂肪，不燃汽油”（Burn fat, not oil）。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

  一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值，而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号，在具体的制度环境中起作用。例如，2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”（Alla ska med）。听起来有点像“听某主席话，跟某某党走”，其实并不是这样，因为瑞典是一个民主国家，不同的政党相互竞争，选民有自己选择政党的自由，政党对他们只能争取，不能用命令的方式来说话，口号的政治性质自然不同。又例如，纳粹德国的口号是“一个人民，一个帝国，一个领袖”，这就是一个极权统治的口号。再例如，俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”，而这个政权却并没有给苏联人带来幸福，所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时，从反面利用这个政治口号，提出了另一个政治口号：“不把权力交给空想”（No Power to the Imagination）。

  口号的目的是迅速给人造成深刻印象，这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力，朗朗上口，容易记住。然而，也正是由于这些特征，口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述，是一种非常单一的主观宣泄，而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段，使得宣传也带有口号的话语缺陷。

  口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中，常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号：“Make love not war”（做爱不作战）；反对外松内紧政治控制的口号：“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大，锁链越长)；个性主义者的口号：“Sing badly if you must, but sing”（要唱就唱得难听，但还是要唱）。在汉语中，口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵，但因为受到一本正经的官方语言的影响，常常有明显的指示、命令腔调，给人以刻板武断的感觉，当然，现在也有不少虽美好，但很矫情的口号。

  口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展，17世纪随着报纸的出现，更增强了效能，18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传，在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的，今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画，也有漫画配上文字的。美国革命前夕，富兰克林画过一张极有影响的宣传画，画的是一条蛇，身子断成8段，代表当时美洲的8个殖民地，配上了一句今天已经成为经典的文字：“联合，要不就死”（Join, or Die），1754年5月9日刊登在一家报纸上，不到一个月，美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道，除暴安良”的说法，可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功，同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁，建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。

  口号和宣传本身是一种工具和手段，其语言形式无所谓好坏，决定口号和宣传是正用还是误用的，是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中，有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的，因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如，口号难以避免笼统武断，是一种一句话全部概括的“断言”。例如，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”，这是自然规律吗？敌人是谁？ 口号往往以大话鼓舞人心，把自己说得非常了不起，以显示自己的绝对正确，其实并不切实。例如“东风压倒西风”，文革中说的：“大造人造粪，气死小日本”（不买日本化肥）。口号甚至根本无视现实，以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子：“无煤也炼焦，无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”、“人有多大胆，地有多高产”、“全省七天实现煤气化，三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别，在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气，对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”，利用群众的心理弱点和认知缺陷，不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

  口号可以写成文字，画成图画，编成歌曲，或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语，可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告，是写标语者用来表达自己想法的，就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语，它的目的是影响他人，是个人或党派宣传。在一个民主国家里，这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里，每个人有表达自己意见的自由和权利，也有这样的传统，但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由，但别人也有不被你的表达骚扰的自由，真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语，会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题：在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语？由谁来规定？以什么样的公共政治理由来作出这些规定？在美国，任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民，不是政府，最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上，大城市里有的小贩专做这种标语生意，出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物，汽车的保险杠算是“私人空间”，是一个适合表达私人意见的地方。而且，汽车开到东，开到西，到处传播汽车主人的意思，起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮，虽然有时“低俗”，但并不遭禁。例如，“少用肮脏的汽油，屁股会更干净!”（Less dirty gases, more clean asses!）“Ass”属“不雅语言”，在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”，在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。

  美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院，通常是一块木板或塑料牌子，固定在一根棍子上，插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的，要是有，那也是涂鸦，必须予以清除。每逢有选举，标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来，选举过了，便又很快消失不见。伊拉克战争初期，美国反战情绪高涨，还有几户居民联合张贴比较长的标语的，各家在前院用小牌子插上几个单词（用字母拼出），几户连成一个句子，字体粗大，相当有声势，引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语，甚至跨街拉长布条，这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告，也是一种政治宣传。在美国，个人、社团或政党要做这样的广告或宣传，可以在报纸上买版面（当然还有限制广告、宣传的细则规定），但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做，随意作这样的宣传，和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的，都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念，一方面坚持自己的言论自由权利，积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯，也是一种公共政治惯例，遵守的并不只是普通民众，拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的，一定会带有这个环境的特点。例如，在中国，在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的，这恐怕与人们从小受到的影响有关，例如一般人从小就从电影里看到，地下党或革命学生进行宣传动员，拎着浆糊桶，藏着传单，走到哪里，就在墙上又刷又贴，有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是，将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观，但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点，内容自不必说，就说语气，不是命令式的，就是恶狠狠地充满暴力和霸气：“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降，就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝，例如有的计划生育标语竟然写道： “宁可血流成河，不准超生一个”、“一人超生，全村结扎” 、“该流不流，扒房牵牛”、“宁添十座坟，不添一个人” 、“宁愿家破，不要国亡”。张贴违背法治原则的标语，脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮，完全诉诸于暴力恐吓，本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染，也是一种精神污染，每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源，公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的，变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系，也显示出国民素质和民众思考能力的低下，远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始，当然也包括其中的口号和标语。

  转自新浪博客 作者：徐 贲